中國(guó)燦爛的古代美術(shù)是日本美術(shù)學(xué)習(xí)的老師，而在“睜眼看西方”的中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代變革中,，先走一步的日本,，轉(zhuǎn)而充當(dāng)了不可或缺的“中介”和老師,。1904-1920年間,，即日本成為中國(guó)美術(shù)老師的階段,。1920年以后,，中國(guó)美術(shù)重拾自信,，一面直面西方，不再繞道日本,，一面探索中國(guó)固有美術(shù)自身的重構(gòu),，走向現(xiàn)代之路。

素有一衣帶水之稱的中國(guó)和日本，在文化包括美術(shù)的互動(dòng)呈現(xiàn)了交融一片的特性,。其初中國(guó)燦爛的古代文明幫助日本塑造了文字書(shū)寫(xiě)體系,，中國(guó)美術(shù)是日本美術(shù)學(xué)習(xí)的老師，而在“睜眼看西方”的中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代變革中,，先走一步的日本,，轉(zhuǎn)而充當(dāng)了不可或缺的“中介”和老師。

縱覽中日美術(shù)互動(dòng)的歷程,，兩者身份的轉(zhuǎn)換大致有兩個(gè)節(jié)點(diǎn),，這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)構(gòu)建成前后三個(gè)階段。第一個(gè)節(jié)點(diǎn)在1904年,，即繼清廷頒布《欽定學(xué)堂章程》（1902年）、《奏定學(xué)堂章程》（1903年）之后開(kāi)始實(shí)施的那年,；第二個(gè)節(jié)點(diǎn)在1920年,，即新文化運(yùn)動(dòng)影響擴(kuò)大，中國(guó)美術(shù)重塑自信走向興盛之際,，日本淡出“中介”和“老師”角色,。

以這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)劃分，1904年之前為第一階段,，即中國(guó)美術(shù)是日本老師的階段,。1904-1920年為第二階段，即日本成為中國(guó)美術(shù)老師的階段,。1920年以后,，中國(guó)美術(shù)重拾自信，一面直面西方,，不再繞道日本,，一面探索中國(guó)固有美術(shù)自身的重構(gòu)，走向現(xiàn)代之路,。

倭人于中國(guó)書(shū)畫(huà)“心香一瓣”的態(tài)勢(shì),，到了1903年清廷興辦普及教育以后，發(fā)生了逆轉(zhuǎn),。由于日本“向西方學(xué)習(xí)”起步早于我國(guó),，與我國(guó)地理上有一衣帶水之遙的日本便充當(dāng)起中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的“中介”，日本教習(xí)便出沒(méi)于清末學(xué)堂的編制之中,，而西洋美術(shù)即圖畫(huà),、音樂(lè)、手工隨之進(jìn)入我國(guó)的教育體系,，并融入我國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)界,。這就是第二階段。

這種態(tài)勢(shì)深深影響著中國(guó)藝術(shù)有近二十年之久，影響之大,，前所未有,。就其犖犖大端而言，可分為教育,、展示,、著述、畫(huà)派諸方面,，試略述如次,。

美術(shù)教育

我國(guó)沒(méi)有專業(yè)的美術(shù)學(xué)校，就所見(jiàn)到的上海美術(shù)材料,，第一所嚴(yán)格意義上的“美術(shù)學(xué)?！币?jiàn)于1907年，當(dāng)時(shí)校名為“圖畫(huà)音樂(lè)專修學(xué)?！?。同年3月該校的招生廣告云：“本校延聘鉛筆水彩畫(huà)教師梅田菊夫、油畫(huà)教師池田霞番,、復(fù)音教師鄒華民諸先生教授各科,，細(xì)章已登前報(bào)，或至競(jìng)業(yè)中學(xué)及本校取閱,，報(bào)名者納證金二元,，初十截止，遠(yuǎn)者十二日止,，十五日開(kāi)學(xué),。法界南陽(yáng)橋蘇州會(huì)館前潤(rùn)德南里本校?！保?907年3月21日《時(shí)報(bào)》）日本教師梅田菊夫和池田霞番據(jù)介紹是前香港高等學(xué)堂教師,，其生平歷履不可或考。上海第一所美術(shù)學(xué)校就這樣帶上日本元素,。

一般認(rèn)為南京的兩江師范學(xué)堂是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)祥地,，但史料告訴我們，不僅僅兩江師范學(xué)堂有圖畫(huà)手工的設(shè)置,，同期成立的曾熙為監(jiān)督的湖南高等學(xué)堂亦有“圖畫(huà)”專職教師,，見(jiàn)《光緒丁未年湖南高等學(xué)堂同學(xué)錄、職員,、教職員表》,。可見(jiàn)此際設(shè)有“圖畫(huà)”一科的學(xué)堂不在少數(shù),。他們都是綜合學(xué)校,，有別于專業(yè)的美術(shù)學(xué)校。因此這所無(wú)人專注的圖畫(huà)音樂(lè)專修學(xué)校值得我們多加注意。這所學(xué)校學(xué)制是半年,，即半年畢業(yè),。半年后，該校第一屆學(xué)生畢業(yè),。畢業(yè)之際,，該校舉行了“成績(jī)展覽會(huì)”，引起鮮有關(guān)注美術(shù)信息的《申報(bào)》注意,，破例地以“圖畫(huà)音樂(lè)專修學(xué)校開(kāi)展覽會(huì)”為題報(bào)道了這個(gè)學(xué)校：“圖畫(huà)音樂(lè)專修學(xué)校開(kāi)展覽會(huì)：上海南陽(yáng)橋?qū)γ媲牙章穲D畫(huà)音樂(lè)專修學(xué)校定于二十七日下午一時(shí)起五時(shí)止開(kāi)展覽會(huì),，昨已印刷入場(chǎng)券廣為分送矣?！保?907年7月6日《申報(bào)》）無(wú)疑是學(xué)校的舉措——前所未有的學(xué)校畢業(yè)生成績(jī)展覽會(huì)所帶有的新聞性,，觸動(dòng)了記者的職業(yè)神經(jīng)。其下半年的招生廣告又添設(shè)了新的課程：“本校第一班已畢業(yè),，下半年添設(shè)手工,，一年畢業(yè)，額百人,，聘請(qǐng)中外名師教授鉛筆水彩畫(huà)、單音,、復(fù)音,、美術(shù)手工、教育手工,，又添東文,，每復(fù)四時(shí)，學(xué)膳宿費(fèi)等半年五十五元,，選科二十元,，入學(xué)時(shí)繳齊，自七月初十日始,，上午隨到隨考,，二十日截止?？紩r(shí)納證金三元,，不取者遠(yuǎn)。七月廿六日開(kāi)學(xué),，報(bào)名投考處在本校上海西門(mén)外南洋橋?qū)γ媲牙章?。本校白?！保?907年8月17日《時(shí)報(bào)》）

1908年初,，該校改名“上海美術(shù)學(xué)校”。這是“美術(shù)學(xué)?！敝Q首見(jiàn)于上海灘,。是年夏校址署為“南洋橋西首順元里”。有趣的是隔了1909年的沉寂,，在“南洋橋西首順元里”同一個(gè)地方,，冒出另一所學(xué)校：上海油畫(huà)院。時(shí)間在1910年1月,。不久此處又出現(xiàn)了一所“中西圖畫(huà)函授學(xué)堂”,。我們知道這后兩所學(xué)校都是周湘所辦，是兩所學(xué)校一套班底,。我們不知道的是,，這兩所學(xué)校與之前在同一地址的“上海美術(shù)學(xué)校”有沒(méi)有,、有什么關(guān)聯(lián),。后者由于其在1911年7月舉辦“暑假速成科”，又名“背景畫(huà)傳習(xí)所”而馳名中國(guó)近代美術(shù)史：馳騁畫(huà)壇的陳抱一,、劉海粟,、烏始光、丁悚,、王師子等一大批畫(huà)家和美術(shù)教育家都出于其中,。如果能考證出它們的有形聯(lián)系，則構(gòu)成一條上海圖畫(huà)音樂(lè)專修學(xué)?！虾Ｓ彤?huà)院——上海美專結(jié)構(gòu)鏈,；不過(guò)即使它們沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，出現(xiàn)于1907年初的“上海美術(shù)學(xué)?！痹脔r明不過(guò)帶有日本元素,，而這種日本元素是這個(gè)十年間類(lèi)似學(xué)校共同的特點(diǎn)，它們有形散神不散的聯(lián)系,。

這個(gè)時(shí)期的上海,，不僅僅有這幾所圖畫(huà)學(xué)校，期間生生滅滅的有不少類(lèi)似的學(xué)校,。

當(dāng)然,，兩江師范學(xué)堂是清末美術(shù)教育的重鎮(zhèn)。李瑞清自1906年自徐積余手里接任兩江師范學(xué)堂監(jiān)督一職,，于1907年親赴日本聘請(qǐng)第二批日本教習(xí),，其“圖畫(huà)手工選科”主要聘用日本教習(xí)（后期始用本國(guó)教習(xí)，1911年停辦）培育出了一批美術(shù)英才,。

無(wú)論是上海的圖畫(huà)學(xué)校還是兩江師范學(xué)堂,，無(wú)不沿襲日本所采用的西方美術(shù)教育模式,。1912年底成立的上海美術(shù)院（上海美專前身）其建制沿襲了周湘的上海油畫(huà)院，又延入留日的陳抱一,，可以說(shuō)是日本制式的變相,。總之,，我國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)教育建制是學(xué)習(xí)日本西法美術(shù)教育制式下發(fā)展起來(lái)的,。

美術(shù)論著

日本美術(shù)專門(mén)學(xué)校自1896年設(shè)置西洋畫(huà)科，西洋畫(huà)學(xué)的研究較諸我國(guó)早了十多年,，引進(jìn)日本學(xué)者的論學(xué)著作便成此際我國(guó)學(xué)者的權(quán)宜之計(jì),。較為著名的有陳樹(shù)人譯述《新畫(huà)法》，但早于陳樹(shù)人的有李叔同的《西洋畫(huà)法》,，即使在研究李叔同圈子里也罕有人知,。由于李叔同發(fā)表時(shí)用的是筆名“凡民”，《李叔同全集》里沒(méi)有收錄此文,。此文長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字,，1912年4月開(kāi)始在南社的機(jī)關(guān)報(bào)《太平洋報(bào)》副刊連載，當(dāng)時(shí)李叔同任該報(bào)廣告部主管兼副刊主編,，在創(chuàng)刊伊始,，李叔同就以“凡民”的筆名寫(xiě)作，并刊出這篇譯述著作,。

母親的去世使恪守“父母在,，不遠(yuǎn)游”古訓(xùn)的李叔同得以解脫塵絆，以母親的名義捐二百大洋給廣學(xué)會(huì)及其附屬義務(wù)小學(xué)后不久便東渡,。在日本東京美術(shù)學(xué)校期間，他發(fā)起“春柳社文藝研究會(huì)”,，該會(huì)研究范圍包括“詞章,、書(shū)畫(huà)、音樂(lè),、劇曲”,。

這篇譯述即他在求學(xué)期間寫(xiě)成的，他在該文自述緣起說(shuō)得很清楚：“是編為余在某校時(shí)所編輯者,，以橋本邦助氏之《洋畫(huà)一斑》為藍(lán)本,，但多以己意增刪顛倒，又采取他書(shū)補(bǔ)入者約十之二,?！睒虮景钪摹堆螽?huà)一斑》，從李叔同的譯述看,，是本西洋畫(huà)啟蒙著作,。李叔同結(jié)合自己的學(xué)習(xí)西畫(huà)的心得加以重組,，並不拘于一書(shū)而成此一文。盡管圖畫(huà)學(xué)校紛紛揚(yáng)揚(yáng),，不絕如縷,，但處在幼稚的圖畫(huà)教育大環(huán)境下，此文可稱是我國(guó)第一部西洋畫(huà)啟蒙著作,，其重要性不言而喻,。

《西洋畫(huà)法》的結(jié)構(gòu)縝密，類(lèi)分為序,、總論（位置,、形、面,、調(diào)子,、色、畫(huà)題,、構(gòu)圖,、線、描法,、裸體研究,、模寫(xiě)）、分論（木炭畫(huà),、水彩畫(huà),、油畫(huà)、色粉條畫(huà)）,。每項(xiàng)下俱有實(shí)用可操作性的詳解,。尤其關(guān)于裸體模特兒的研究，使李叔同成為我國(guó)第一個(gè)紹介者和實(shí)行者,。

李叔同受浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校校長(zhǎng)經(jīng)亨頤之聘任教該校時(shí),，得以將裸體模特兒寫(xiě)生付諸教學(xué)。

較李叔同早進(jìn)該校任教的兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工科畢業(yè)的姜丹書(shū),，他與李叔同的任課有交錯(cuò),，李叔同任“圖畫(huà)音樂(lè)”，姜丹書(shū)任“圖畫(huà)手工”,，同任“圖畫(huà)”應(yīng)該有分工,，李叔同教授的是“西洋畫(huà)法”，而姜丹書(shū)教授的是美術(shù)史,。他的美術(shù)史講義后來(lái)成書(shū)《美術(shù)史》,，以日本中村不折、小鹿青云合著的《中國(guó)繪畫(huà)史》成書(shū)早于它,，其是否有日本元素的影響,，尚有待深考,。此前“美術(shù)史”科目亦見(jiàn)于上述某些圖畫(huà)學(xué)校的招生廣告，但實(shí)物不存,，已經(jīng)無(wú)從考實(shí)了,。

展示模式

美術(shù)展覽會(huì)不見(jiàn)于史實(shí)，上述1907年圖畫(huà)音樂(lè)專修學(xué)校的成績(jī)展覽會(huì)為史料首見(jiàn),。展覽會(huì)面向社會(huì),，憑券入場(chǎng)觀覽為首創(chuàng)。清末民初上海畫(huà)壇出現(xiàn)一波接一波的金石書(shū)畫(huà)藏品展覽會(huì)的熱潮,，最早由日本在上海商務(wù)印書(shū)館任職的長(zhǎng)尾甲等人發(fā)起的,、國(guó)人參與的“古書(shū)畫(huà)觀雅會(huì)”和“展觀會(huì)”所激發(fā)形成。

長(zhǎng)尾甲,，字雨山,，日本學(xué)者、金石書(shū)畫(huà)家,，時(shí)供職于商務(wù)印書(shū)館編譯所,。1908年4月27日與日本人佐佐木蘇江在六三亭舉行“古書(shū)畫(huà)觀雅會(huì)”一天，半年后11月29日舉行“古書(shū)畫(huà)展觀會(huì)”,。一石激起萬(wàn)重浪,，我國(guó)金石書(shū)畫(huà)收藏家接著掀起一波展覽熱。計(jì)有：1909年2月中國(guó)金石書(shū)畫(huà)賽會(huì),、1909年11月中國(guó)金石書(shū)畫(huà)第二次賽會(huì),、1912年6月金石書(shū)畫(huà)共覽會(huì)等。每次展覽都人氣十足,。藉助這些活動(dòng),，一向珍秘的書(shū)畫(huà)劇品得以與尋常百姓見(jiàn)面，提升了國(guó)人的護(hù)寶情結(jié),，《神州國(guó)光集》,、《中國(guó)名畫(huà)集》就是在這情態(tài)下陸續(xù)問(wèn)世的（其珂羅版印刷設(shè)備和早期技術(shù)人員來(lái)自日本）。

繼轟動(dòng)一時(shí)的1907年蒲華等發(fā)起徐園賑災(zāi)書(shū)畫(huà)會(huì)而成立的豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)（1909年）和小花園書(shū)畫(huà)研究會(huì)（1910年,，又名中國(guó)書(shū)畫(huà)研究會(huì),，即海上題襟館書(shū)畫(huà)會(huì)）的售票對(duì)號(hào)抽取書(shū)畫(huà)的機(jī)制也是源自日本的“福引券”,。福引券來(lái)自日本民俗,，即抽簽對(duì)號(hào)取禮品的辦法。不僅這兩個(gè)書(shū)畫(huà)會(huì)采納這種辦法籌集基金,，民國(guó)期間其他慈善組織也莫不采用其法,。它們往往稱這種善券為“福引券”。

成立于1919年9月28日的以上海美專教授為主體的“天馬會(huì)”,，其組織機(jī)制仿自日本“帝展”,?！暗壅埂笔侨毡镜蹏?guó)美術(shù)學(xué)院展覽會(huì)之簡(jiǎn)稱，第一屆展覽會(huì)開(kāi)幕恰逢上海美專劉海粟等一行人考察日本美術(shù)之際,，其審查員制度,、當(dāng)然會(huì)員和普通會(huì)員制度均沿襲該展覽會(huì)的設(shè)置。

設(shè)置,、選舉審查員,，審查員出品免于審查，設(shè)置責(zé)任會(huì)員,，分部展覽,，自天馬會(huì)美術(shù)展覽會(huì)成立之初，都帶上日本元素,。盡管日本元素源自歐洲,，但此際我國(guó)藝術(shù)界與歐洲缺乏直接溝通，日本元素就成了樣板模式,。

畫(huà)派

清末游日考察美術(shù)的高劍父,、奇峰兄弟是我國(guó)近現(xiàn)代打出改良中國(guó)畫(huà)旗幟的始作俑者，他們宣稱要“畫(huà)法采集中,、東,、西三國(guó)所長(zhǎng)，合成一派”,，1912年春到上海創(chuàng)辦《真相畫(huà)報(bào)》,，自詡“新派畫(huà)”，又稱“折衷畫(huà)派”,，馳騁于上海畫(huà)壇近十年,。

折衷，是本土的一個(gè)詞語(yǔ),，一般作“折中”,，而作為畫(huà)派，則前所未聞,。筆者懷疑是外來(lái)新詞,，求助于蔡濤先生。他發(fā)來(lái)的檢索結(jié)果果然印證了這一懷疑：

日語(yǔ)中對(duì)“折衷派”繪畫(huà)的使用情況也比較復(fù)雜,，比較早的案例出現(xiàn)在江戶時(shí)期的南畫(huà)和秋田蘭畫(huà),，這和嶺南畫(huà)派試圖通過(guò)日本畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)融合中西技法構(gòu)成了很有趣的歷史對(duì)話，反映出東亞近代文化格局的變遷,。我找了兩份資料,，供您參考。

“從17世紀(jì)初江戶開(kāi)府以來(lái)的一百余年間,，屬于江戶幕府治下的江戶畫(huà)壇,，一直處在活躍一時(shí)的御用畫(huà)家狩野派的控制之下,。但到了18世紀(jì)半葉的江戶時(shí)代后期，隨著南蘋(píng)派等新畫(huà)法的輸入而催生出許多新的畫(huà)派,。這就是江戶南畫(huà),。和以頑固的師徒制度維持畫(huà)壇控制以及遵循粉本使得畫(huà)風(fēng)單一化的狩野派相對(duì)比，江戶南畫(huà)的畫(huà)家們,，在自由研習(xí)的氣氛中對(duì)多種類(lèi)的繪畫(huà)樣式進(jìn)行借鑒,，為江戶畫(huà)壇吹入清新空氣。他們的學(xué)習(xí)范本,，從作為日本南畫(huà)本原的明清繪畫(huà),，到標(biāo)榜宋元繪畫(huà)傳統(tǒng)的漢畫(huà)及南蘋(píng)派等寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的繪畫(huà)，乃至西洋繪畫(huà)等等,。江戶南畫(huà)當(dāng)時(shí)被稱為‘折衷派’,、雖然也會(huì)被人認(rèn)為缺乏獨(dú)立性，但其作品往往表現(xiàn)出作家們各自的新鮮感受和個(gè)性,，因此也可謂為數(shù)十年后近代的到來(lái)埋下了伏筆,。”

“另外,，與‘折衷’這一漢字語(yǔ)匯相關(guān)聯(lián)的用語(yǔ)確實(shí)興盛于江戶時(shí)代,，如‘折衷學(xué)派’就是指江戶中期儒學(xué)的一派。意指不局限于朱子學(xué),、古學(xué)（日本近世儒學(xué)中最具創(chuàng)造性的一支）,、陽(yáng)明學(xué)等儒家學(xué)派，對(duì)于諸種學(xué)說(shuō)各取所長(zhǎng),，從而建立起穩(wěn)健的新學(xué)說(shuō),。另外，‘折衷派’一詞有時(shí)也特指江戶時(shí)代漢方（中醫(yī)）醫(yī)學(xué)的一支脈,，意指折衷古代醫(yī)方和后代醫(yī)方,，綜合古今長(zhǎng)處的立場(chǎng)?！?/p>

顯然,，高氏兄弟創(chuàng)立的“折衷派”，帶有濃重的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)”色彩,。而聲稱的“采集中,、東、西三國(guó)所長(zhǎng),，合成一派”,，雖別開(kāi)生面,，令人耳目一新,，究亦難脫日本南畫(huà)的影響,。折衷畫(huà)派是我國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)壇唯一以“畫(huà)派”自稱的畫(huà)派，雖然沒(méi)有如其創(chuàng)始者期許的要為中國(guó)畫(huà)開(kāi)辟康莊大道,，而其畫(huà)風(fēng)卻影響了嶺南數(shù)代人,，今嶺南畫(huà)派畫(huà)家就是其衣缽傳人。

西洋畫(huà)雖然從一開(kāi)始就伴隨著中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育,，然而直到1920年,，仍然處于幼稚期。這種態(tài)勢(shì)很快被打破,。此際以留法的李超士到滬任職美專為契機(jī),，美專開(kāi)始設(shè)置法語(yǔ)課，號(hào)召學(xué)生赴法留學(xué),；此際留日習(xí)西畫(huà)的,，如丁衍鏞等畢業(yè)回國(guó)，帶回了流行于日本的現(xiàn)代畫(huà)風(fēng),。留日與留歐成為1920年代畢業(yè)生的兩種選擇,，而沒(méi)有此前強(qiáng)烈的日本美術(shù)教育獨(dú)大的色彩。

此后留學(xué)日本學(xué)習(xí)美術(shù)尤其西洋畫(huà)的,，仍然不失為一種選擇,，而由世界文藝新思潮導(dǎo)致的“國(guó)畫(huà)復(fù)活運(yùn)動(dòng)”，重振了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)自信,，終結(jié)了倚重日本現(xiàn)代美術(shù)教育的二十年歷史,。

（作者系近現(xiàn)代美術(shù)史研究者，本文系作者《中日美術(shù)互動(dòng)的兩節(jié)點(diǎn)和三階段芻議》一文節(jié)選,。）