藝術(shù)不能強(qiáng)加于人,，而應(yīng)讓人心悅誠服地接受，要創(chuàng)造真正感動世界的文化。歷史上我們做到了，古絲綢之路，中國作為工匠大國,，用絲綢、瓷器征服了世界。那么現(xiàn)在呢?

5日下午2點,，上海世博展覽館第一會議室早已聚滿翹首以盼的聽眾，他們在等待藝術(shù)家丁紹光的到來,。上海大劇院的女神畫,、文化廣場新落成的音樂廳里絢麗多彩的玻璃畫，都是丁紹光的佳作,。但當(dāng)天下午,，他不為展示畫作而來，而是作客藝博講堂,，分享旅居海外三十多年,，從個人經(jīng)歷中生發(fā)出的對藝術(shù)與人生的思考,。

東西方文化是一座山的兩邊

“我只想講六個字，責(zé)任,、自由與包容,。”如何講述藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)作的這幾個關(guān)鍵詞,，丁紹光從中華文明的歷史談起,。

四大文明古國中，中國是唯一文明未曾中斷的國家,。從秦皇漢武,、唐宗宋祖到康乾盛世，作為世界第一強(qiáng)國,，中國在世界發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆,。但話鋒一轉(zhuǎn)，丁紹光將聽眾帶入封建社會末期的閉關(guān)鎖國歲月,，“西方用中國發(fā)明的火藥制造洋槍大炮,、侵略中國，把圓明園燒了三天三夜,，燒掉的是上千棟美輪美奐的建筑,，這是非常屈辱的時代?！睆哪菚r起,，無數(shù)仁人志士便為救亡圖存、復(fù)興中華文化而奮斗,。

歲月變遷,，雖然中國走出了這段屈辱的歲月，迎來經(jīng)濟(jì)騰飛的新時代,，但丁紹光認(rèn)為,，藝術(shù)家肩上的擔(dān)子沒有變?！敖?jīng)濟(jì)崛起不等于文化崛起,，作為藝術(shù)家，為中華文化的復(fù)興而奮斗,，是最起碼的責(zé)任,。”

“復(fù)興中華文化,，要對當(dāng)代的歷史,、當(dāng)代的世界有創(chuàng)造力，并且這種創(chuàng)造力要獲得世界的認(rèn)可?！?a target="_blank" style="color: rgb(15, 130, 12); text-decoration: none; outline: none;">丁紹光認(rèn)為,，東方的許多美學(xué)、藝術(shù)理念并不落后,，只是缺乏和世界接軌,。

從古希臘、文藝復(fù)興,、工業(yè)革命到現(xiàn)代美術(shù)運動,，西方美術(shù)經(jīng)歷四次發(fā)展高潮?！耙郧暗睦L畫都是‘眼睛看世界’的再現(xiàn),，但攝影技術(shù)出現(xiàn)之后，繪畫的記錄功能被部分取代了,，畫家開始找出路,，不再畫眼睛看到的東西，要畫心靈感受,?！?a target="_blank" style="color: rgb(15, 130, 12); text-decoration: none; outline: none;">丁紹光說，“這時期的美學(xué)擴(kuò)大化,，出現(xiàn)了非常豐富的美學(xué)視角,，對美術(shù)的形式、美感,、造型藝術(shù)的可能性進(jìn)行了發(fā)掘,。”但西方現(xiàn)代美術(shù)運動如火如荼之際,，中國卻恰逢局勢動蕩,，丁紹光對此不無遺憾：“那個年代留下的作品至今占據(jù)了世界各大主要博物館，但中國在這方面卻幾乎不沾邊,?！?/p>

中華文化的復(fù)興要從西方美術(shù)汲取經(jīng)驗，但同時不能忘本,、不能忘根,?！拔鞣嚼L畫走的是科學(xué)化道路,，中國畫一開始就不是藝術(shù)科學(xué)化，但是更符合藝術(shù)的本性,。齊白石將‘神似’擺在中國繪畫的第一位,，‘不似之似謂之似’或是‘法無定相，氣概成章’，中華文化中有很多好的因素可以繼承,，它表現(xiàn)了心靈的感受,，比如長江萬里圖，可以把長江的風(fēng)情,、人文等各種東西非常集中地表現(xiàn)出來,，西方的透視法沒有辦法做到這一點?！?a target="_blank" style="color: rgb(15, 130, 12); text-decoration: none; outline: none;">丁紹光認(rèn)為,，真正能震撼世界的是民族的文化、民間的文化,。

“東西方文化,，就像一座山的兩邊，兩邊都要了解,，要非常誠實地去探討一中一西的脈絡(luò),。中國當(dāng)代藝術(shù)家要考慮根，根是傳統(tǒng),。同時,，又必須考慮當(dāng)代，根怎么和當(dāng)代接軌是很大的難題,?！?a target="_blank" style="color: rgb(15, 130, 12); text-decoration: none; outline: none;">丁紹光說。

上海政協(xié)文史委副主任祝君波是講座主持人,，看到丁紹光綁著石膏,、坐著輪椅來到現(xiàn)場，深受感動,，“約這個講座是在半年前,，但不久前丁先生剛摔斷了腿，不過他還是堅持來參加講座,，很早就到了會場,。”這也是藝術(shù)家本人身體力行的“責(zé)任”,。

找到自由才能形成個人美學(xué)風(fēng)格

丁紹光準(zhǔn)備了講稿,，但在實際的講座過程中卻沒怎么用到，原因是“這樣沒有套話,，更加真誠一點”,。

“自由”是丁紹光的第二個關(guān)鍵詞。他將“自由與不自由”的原因分為客觀與主觀兩種,?？陀^因素比如封建專制,、法西斯專制對自由的剝奪。但他更想討論的是藝術(shù)家,、文化人給自己套上的“主觀上的不自由”,。

“美術(shù)史是非常殘酷的淘汰史，據(jù)統(tǒng)計,，前期印象派的專業(yè)畫家有2萬多人,，他們窮其一生在創(chuàng)作印象派畫作，但在美術(shù)史上留名的只有十余人,。因為藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個性解放,、原創(chuàng)性和個人美學(xué)價值，留下的都是有特殊貢獻(xiàn),、特殊美學(xué)價值的藝術(shù)家,。”丁紹光認(rèn)為,，只有形成自己的美學(xué)風(fēng)格,，找到自我，才能真正對藝術(shù)創(chuàng)作有所貢獻(xiàn),。

丁紹光對當(dāng)下書畫界的亂象直言不諱,，認(rèn)為今天的書畫界，很多人都在重復(fù)前人和古人;條條框框太嚴(yán)重了,，畫家完全喪失了自己,，不知道該如何畫。所以“文化要消化,，消化以后變成自己的,。”

美學(xué)風(fēng)格由內(nèi)而外產(chǎn)生,，是重視自己內(nèi)在感受的結(jié)果,。“創(chuàng)作是一個逆向思維,，是慢慢找到自己的過程,。”但每個人找到自我的方式,、歷經(jīng)的時間,、難易程度都有很大差距，“有些人可能很快找到,，有些人可能一輩子也找不到,，有些人的藝術(shù)可以不停地往前走，像畢加索,。即便像畢加索找到自己的特殊性以后還是需要重復(fù),，在重復(fù)中求變化，在一段時間里變成符號,，逐漸形成風(fēng)格,。”丁紹光說,。

重復(fù)是形成藝術(shù)風(fēng)格很重要的手段,，但重復(fù)又是使藝術(shù)死亡的要害?！爸袊總€時代的美學(xué)都不同,，如果你找到了自己，就用重復(fù)的手段把它豐富化,，在豐富中往前走,。如果到了機(jī)械化地重復(fù)已經(jīng)完全沒有生命力，那就不能再重復(fù)了,，不然最后是自己毀掉自己,。”丁紹光說,。

建立獨立權(quán)威的評論家隊伍

講座過程中,，丁紹光沒有休息，足足講了兩個多小時,。他提到的第三個關(guān)鍵詞是“包容”,，這也是他對書畫界亂象苦口婆心的勸誡。

“畫國畫的罵畫油畫的,，具象的罵抽象的,，不僅如此，具象的也罵具象,，抽象的也罵抽象,。”丁紹光觀察到,，背后謾罵,、當(dāng)面吹捧，或者以權(quán)壓人等現(xiàn)象造成了嚴(yán)重的逆淘汰,，“我希望每一個畫家都能用包容的心態(tài)對待藝術(shù),，特別是那些和你藝術(shù)觀點不同的人。藝術(shù)最好的情況是百花齊放,、百家爭鳴,，各種風(fēng)格都能得到一席之地?！币虼?，評論家隊伍的建立很重要,。“吳冠中先生說得很清楚,，評論家可以擊倒藝術(shù)家,，又能夠指導(dǎo)藝術(shù)家?！?a target="_blank" style="color: rgb(15, 130, 12); text-decoration: none; outline: none;">丁紹光說,，“但批評家如果沒有獨立和自由，則贊美毫無意義,。有些雜志只要愿意花錢就能買到版面,，這樣的雜志永遠(yuǎn)不可能起到評論家的作用?！?/p>

時至今日,，中國當(dāng)代的藝術(shù)家數(shù)量毫無疑問屬于世界第一，也到了從量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變,，攀登文化藝術(shù)這一金字塔頂端的時刻了,。丁紹光將話題引回對當(dāng)代藝術(shù)的展望：“誰代表當(dāng)代，誰說了都不算,，全世界沒有出現(xiàn)一個公認(rèn)的當(dāng)代的權(quán)威,。但中國藝術(shù)界對這個話題是無語的、集體沉默的,?！彼Ｍ鼙M快改變這個局面，在全中國掀起對世界當(dāng)代藝術(shù)格局的討論,，反思并定義中國的當(dāng)代,、世界的當(dāng)代。