這個(gè)群體更多地是被動(dòng)的漂泊,，他們是老漂一族

我們所在的社會(huì),，總能找到某個(gè)獨(dú)特的詞語去定義某些群體。比如說“空巢老人”,、“留守兒童”······這些改革開放后出現(xiàn)的詞匯,，恰恰說明正是某些群體的“犧牲”才成就著今天的高速發(fā)展和城市化,。尤其是進(jìn)入新時(shí)期,，城市的發(fā)展機(jī)遇和生活環(huán)境更是吸引了大批年輕人進(jìn)城,。當(dāng)我們所熟知的“北漂”不再稀奇的時(shí)候，另一個(gè)漂泊的群體漸漸進(jìn)入公眾的視野,。相比于年輕人對工作機(jī)遇和生活環(huán)境的追逐,，這個(gè)群體更多是被動(dòng)的漂泊，他們是老漂一族,。簡單來說“老漂族”就是那些為照顧第三代而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),、來到陌生大城市的老人。離開多年的生活場景,，告別鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，為了子女的生活,，人到暮年,，不得不開啟一段陌生的體驗(yàn)。漂在城市,，或許這種體驗(yàn)里有含飴弄孫的天倫之樂,，但更多的卻是不為人知的孤獨(dú)。

其實(shí)關(guān)于老人的話題,，我們的社會(huì)從來都不缺乏思考,，因?yàn)檫@終將是我們每個(gè)人所面對的生活。無論是官員,、學(xué)者還是媒體,，對于這個(gè)話題都會(huì)給出自己的看法和建議，這些具有普適性的看法和建議從宏觀層面來說,，對于整個(gè)社會(huì)的養(yǎng)老具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。但這恰恰又忽略了個(gè)體的差異性，從最根本的個(gè)人或者家庭角度來談?wù)撨@個(gè)話題,，或許更貼近現(xiàn)實(shí)生活,。

關(guān)于老漂族，筆者在深圳的時(shí)候,，曾有幸聽過幾位老人講述他們進(jìn)城后的尷尬生活,。大體看來,，這些進(jìn)城后的生活基本上是在圍著后輩轉(zhuǎn)。漂泊異鄉(xiāng),，很多老人為打發(fā)空閑時(shí)間而發(fā)愁,，親情也難以抵擋住城市的陌生。

告別故鄉(xiāng),，多少老朋友已陰陽兩隔

筆者在深圳打工期間,，門衛(wèi)大爺是一位60多歲的老人，他和老伴都是武漢一家鋼鐵企業(yè)的退休職工,，每個(gè)月的養(yǎng)老金在當(dāng)?shù)厣畈怀蓡栴},。但是因?yàn)閮鹤觾合痹谏钲诖蚬ぃO子也出生在深圳,，所以老兩口跟著兒子兒媳來到深圳照顧孫子,。因?yàn)閮鹤觾合笔杖氩⒉桓撸麄兊耐诵莨べY又不足以支撐在深圳的生活,，為了減輕兒子的經(jīng)濟(jì)壓力,，大爺就找了這份門衛(wèi)工作，讓老伴專門帶孩子,。門衛(wèi)的活雖不累,，但是三班倒，有時(shí)候要值夜班,。每次進(jìn)出工廠,，都有機(jī)會(huì)和大爺聊上幾句?？吹贸鰜?，雖然普通話不流利，大爺還是希望能有個(gè)人陪他聊天,，所以他總會(huì)主動(dòng)找話題,，比如說60年代大煉鋼的事，比如說小時(shí)候沒飯吃和小伙伴一起進(jìn)山找吃的,，說起他們后來一起參加工作,，一起退休······突然，大爺說可惜他不在了,，我倆從穿開襠褲時(shí)就一起玩,，末了，卻沒能見上他最后一面·····其實(shí),，當(dāng)漂泊成為一種生活狀態(tài),，不可避免的我們會(huì)錯(cuò)失掉很多極為珍貴的回憶。

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，城市化的快速推進(jìn),，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和道德規(guī)范在新一代身上表現(xiàn)出某些變化，以前常說“父母在,，不遠(yuǎn)游”,，而現(xiàn)在，“空巢老人”,、“老漂一族”,，親情與鄉(xiāng)愁不斷沖突。很多老人,，為了子女放棄了自己的生活,，雖然安土重遷，但是強(qiáng)烈的家庭觀念還是讓他們說服自己,，告別身邊熟悉的人,，進(jìn)城去照顧子孫，哪怕很多人這一告別,，就今生再也沒有機(jī)會(huì)見到,。

老漂一族其實(shí)有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)戀，落葉歸根是樸素的情懷,。老哥們老姐妹的日常是老年生活的潤滑劑,。離開他們，雖然生活缺少了往昔的豐富多彩,，但是我們的老人不管有多么困難,，都愿意為兒女活著。犧牲自己的晚年生活,，漂在陌生的環(huán)境里，為了減輕后輩的壓力,，讓后輩有更好的生活,，在本該“頤養(yǎng)天年”的年紀(jì)不僅承擔(dān)起照顧第三代的責(zé)任，甚至重新投入到新的工作環(huán)境中去,。筆者曾在深圳的一些建筑工地見到過很多上了年紀(jì)的建筑工人,，他們還在用僅剩的體力為孩子減輕壓力。

告別故鄉(xiāng),，漂在城市的“啞巴”

我們常說農(nóng)村是熟人社會(huì),，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)田，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景,。地域的相對狹小和公共事務(wù)的相對簡單,，加上家族群居的影響，在農(nóng)村,，老人是有話語權(quán)的,。有些大事還要征求他們的意見,。但是進(jìn)入城市，開放的地域空間和狹小的交流空間形成了鮮明的對比,?？旃?jié)奏的生活，虛擬空間更大,。而在城市這座虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里,，漂泊老人是沒有話語權(quán)的。他們不會(huì)上網(wǎng),，不會(huì)便捷地使用網(wǎng)絡(luò)反映生活,，甚至在真實(shí)的生活中也不敢輕易給出意見。在這個(gè)碎片化的社會(huì),，對過去生活習(xí)慣的依賴讓他們有種無所適從感,。當(dāng)草根家庭被卷入虛擬生活中，或許老人的生活就難有以前的“平靜”了,。

李大娘是筆者朋友的二姑,，跟著兒子進(jìn)城。兒子兒媳要上班,，孫子上學(xué)去后,，她就覺得自己是“啞巴”。在農(nóng)村的時(shí)候還能和老姐妹聊聊天,，跳跳廣場舞,，可如今，在城市里又不會(huì)上網(wǎng),，偶爾因?yàn)閷O子的話題還能找到“朋友圈”,，但是方言交流又成了最大的障礙。雖然城市提供了很多公共平臺,，但是語言不通,，不敢說話，生活依舊充滿了孤獨(dú)感,。其實(shí)進(jìn)不進(jìn)城都是孤獨(dú)的,，漂在城市，離開了原有的小公共區(qū)域和人際關(guān)系,，是孤獨(dú)的,；留在農(nóng)村，子女不在身邊的生活環(huán)境照樣是孤獨(dú)的,。

李大娘說少年夫妻老來伴,，我們那一代人不會(huì)說愛情，不會(huì)玩浪漫。但是我們那一代人,，生活在一起,，早已超越了愛，成為習(xí)慣,。所以她特別擔(dān)心在老家的李大爺?shù)纳?。對于老漂一族來說，離鄉(xiāng)是種沉重的感情寄托,。并且農(nóng)村相對自由的生活,，相對寬松的生活環(huán)境，都是老漂一族所向往的,。

告別故鄉(xiāng),，家成為最后的感情依托

其實(shí)，老人們都很掛念后輩的城市生活,?？倳?huì)有種莫名的擔(dān)心，“兒行千里母擔(dān)憂”,，這種源于愛的擔(dān)憂,，讓父母甘愿放棄自我，放棄自我意識和自我選擇去追求所謂的天倫“幸?！?。

“不怕老了還操心就怕老了操不動(dòng)心”，或許是老人們共同的心態(tài)吧,！工業(yè)化的推進(jìn)帶來了產(chǎn)業(yè)分工,，也在一定程度上形成了代際分工。多少家庭是在“隔代”帶孩子,。子女的權(quán)力義務(wù)關(guān)系早已超越代際,，親情為大這是我們的文化價(jià)值所倡導(dǎo)的，在法治和道德之間我們總是追求道德的價(jià)值而無法找出法治和道德所共同的價(jià)值追求,。有些漂在城市的老人甚至?xí)獾阶优牡赖聦徟小?/p>

這是筆者聽到的一個(gè)故事,。主人公是湖南的一位老人，被兒子接到深圳照顧孫子,。因?yàn)閷O子淘氣，加上老人的身體本來不太好,，老人多次想回家,，但兒媳都不讓，說什么你自己的孫子都不帶,，怎么和你親,？有時(shí)候?qū)O子哭鬧，兒媳回來后也會(huì)責(zé)怪他。其實(shí)權(quán)利義務(wù)關(guān)系根本就到不了隔代,。后來,，老人病倒了。因?yàn)楫惖貓?bào)銷的困難,，老人選擇了回湖南老家,，不幸的是，病情惡化,。后來聽說,，其實(shí)老人很早就知道自己的身體情況，急著回家只不過是覺得,，比起醫(yī)院,，家更符合人生最后的感情依托。千百年來,，傳統(tǒng)道德所倡導(dǎo)的愛都在重復(fù),，一代接一代，只不過,，愛,，永遠(yuǎn)往下走！

有數(shù)據(jù)顯示,，截止2014年底,，我國60歲以上的老年人口超過兩億，占總?cè)丝诘?5.5%,。而在近日召開的京津冀養(yǎng)老論壇上,，全國老齡辦政策研究部副主任李志宏披露，失能老人預(yù)計(jì)到2020年會(huì)有4200萬,，除了老有所醫(yī),、老有所養(yǎng)外，更需要老有所為,。這里的“為”可以是為“小家”也可以是為“大家“,。無論是獨(dú)居在農(nóng)村，還是漂泊在城市,，都應(yīng)該得到優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù),，完善的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，配套的軟環(huán)境,，相伴的親情,，或許這樣，漂泊也就不再陌生了,。