東坡還屢屢在詩(shī)中提到龍尾硯，指的也就是歙硯,，因宋時(shí)歙石出于歙州龍尾山,，故稱(chēng)。譬如《龍尾硯歌》云：

“黃琮白璧天下惜,，顧恐貪夫死懷璧,，君看龍尾豈石材,，玉德金聲寓于石”；

《張近幾仲有龍尾子石硯,，以銅劍易之》云：

“我家銅劍如赤蛇,，君家石硯蒼璧橢……”蘇以自家銅劍換了張家的歙硯。

藏硯多了,，東坡便作比較,，他在《評(píng)硯》一文中說(shuō)：

硯之美，潤(rùn)而發(fā)墨,，其他皆余事也,。然兩者相害，發(fā)墨必費(fèi)筆,，不費(fèi)筆者必退墨,，二者難兼。唯歙硯澀不留筆,，滑不拒墨,，二德相兼。

他還為孔毅夫作龍尾硯銘云：

“澀不留筆,，滑不拒墨,。瓜膚而榖理，金聲而玉德,?！?/p>

歐陽(yáng)修先用端硯，后得歙硯后,，遂棄端硯而用歙硯,，他是明確表示歙硯在端硯之上的，他的《硯譜》中記云：

“端石非徒重于流俗,，官司歲以為貢,，亦在他硯上。然十無(wú)一二發(fā)墨者,，但充玩好而已,。歙硯出于龍尾溪，其石堅(jiān),，大抵多發(fā)墨……較其優(yōu)劣,，龍尾（即歙）遠(yuǎn)出端溪上?！?/p>

筆者亦喜硯,，然以為端、歙、洮河,、澄泥四大名硯,，各有所長(zhǎng)，用者各有其感,，藏者各有其好,，非必相互攻訐，揚(yáng)此抑彼也,。

然因筆者早年曾在安徽工作,，后又常游新安，市場(chǎng)上所見(jiàn)歙硯比比皆是,，觸目之物,，大多新坑之石，雕刻亦平庸俚俗,，鮮有佳者,。后來(lái)，有人拿來(lái)一位當(dāng)代名家之硯,，創(chuàng)意不錯(cuò),，但毫無(wú)古意，與我喜愛(ài)的古雅而有內(nèi)涵的藝術(shù)品相去甚遠(yuǎn),，故對(duì)今之歙硯印象并不好,，隨后不愿再看歙硯。

徽州詩(shī)人老友徐衛(wèi)新通鑒藏,，并頗能識(shí)硯，對(duì)此甚為不平不樂(lè),，執(zhí)意要帶我去看歙硯藝術(shù)真正的精品極品,，這就是周小林三百硯齋的藏品。

三百硯齋坐落在黃山市屯溪老街173號(hào),，一入廳堂,，就如王子敬從山陰道上行，使人應(yīng)接不暇,，果然比市上常見(jiàn)的歙硯高雅得多,，頓時(shí)心情大好。主人周小林聽(tīng)介紹后馬上阻止了我在大廳內(nèi)觀(guān)看,，領(lǐng)上二樓,。原來(lái)一樓陳列收藏的歙硯固然已很精美，但二樓（名為歸硯樓）的藏品,，才是三百硯齋真正的極品,，僅供文人欣賞。

其實(shí)，上了歸硯樓,，還未待看硯,，甫一見(jiàn)硯盒，就已讓人激動(dòng)不已,。金絲楠木的,，紅豆杉的，黃花梨的,，紫檀嵌角鑲邊的,，推光漆的，菠蘿漆的……或素雅,，或華麗,，或古拙，或流暢,，精致無(wú)比,，美輪美奐，僅此已足夠賞心悅目的了,。俟主人細(xì)心打開(kāi)盒子,，現(xiàn)出真品，則讓人震驚萬(wàn)分,，想像不到世界上居然有這樣好的歙硯,，真如天遺尤物也。它的石料之美,，設(shè)計(jì)之高,，雕刻之精，內(nèi)容之雅,，古樸,，雅致，大方,，高貴,，都達(dá)到極致，讓人情不自禁地反復(fù)撫摸,、觀(guān)賞,，如對(duì)美人，如陪名士,，如讀唐詩(shī),，如觀(guān)宋詞，進(jìn)入如癡如醉的境界,。最令人銷(xiāo)魂的是一方蘭亭硯,，由于歙石堅(jiān)而多筋，刀行而滑，難狀蘭亭“曲水流觴”,、“清流急湍”之景,，故有“歙硯自古無(wú)蘭亭”之說(shuō)，然而,，正因?yàn)橛须y度,，才有高度，三百硯齋主人和工藝師一起,，花了三年時(shí)間,，終于創(chuàng)作出這塊蘭亭巨制，堪稱(chēng)“天下第一蘭亭硯”,，改寫(xiě)了“歙硯無(wú)蘭亭”的歷史,。蘭亭歙硯格調(diào)之高古，形制之樸雅,，又在諸硯之上,。物我相對(duì)，竟訥訥不能贊一辭,。許久方嘆息曰：始皇若見(jiàn)此硯,，必以十六城易之也。我若得此硯,，必聘相如以護(hù)之,，不與易也。

昔曾見(jiàn)過(guò)諸多館藏歙硯,，如唐之古樸凝重,，宋之簡(jiǎn)約高雅，明之秀美文靜,，清之精工繁縟,，皆各具其妙，而今三百硯齋藏硯,，可謂集唐宋明清之所善,，舍其短,，妙又過(guò)之,，件件堪稱(chēng)國(guó)寶。究其因,，今之石料比之一千年前的石料,，歷經(jīng)溪水沖刷、運(yùn)動(dòng),，質(zhì)地變得更為細(xì)潤(rùn)清朗,，柔嫩堅(jiān)潔，材料比古人更優(yōu)；而現(xiàn)在雕刻工具也大大超過(guò)古人了,，應(yīng)該說(shuō),，今人之硯理應(yīng)大大超過(guò)古人。然主體變了,，今人太浮躁,，功利心太強(qiáng)，此乃藝術(shù)之大敵,。熙熙攘攘之間,，無(wú)定力者多敗北于此。而三百硯齋主人和藝術(shù)家們正是自覺(jué)地克服這種浮躁心理,。他們約定好,，實(shí)行“三不主義”，一不參加任何協(xié)會(huì),；二不參加任何評(píng)獎(jiǎng),；三不參加任何展覽。為的是不受一切庸俗的干擾,，除去所有浮躁之氣,。多少年來(lái)，他們以平常心,，做平?；睿?，所以,，他們手下的藝術(shù)品不但在當(dāng)代獨(dú)立特行，橫空出世,，很多作品也超越了古人,。

如今三百硯齋的硯，早已為國(guó)內(nèi)外名家行家激賞,，成為國(guó)禮贈(zèng)送給很多國(guó)家的元首和政府,。“用志不分,，乃凝于神”,，凡一事之成者，沒(méi)有專(zhuān)心一意乃至癡迷的精神是不行的,，三百硯齋主人周小林原來(lái)從事編導(dǎo),，曾任黃山市文化局藝術(shù)科科長(zhǎng)，也許他不適宜這種熱鬧的場(chǎng)所和工作,，更因?yàn)樗V迷于硯石,，下決心要振興歙硯藝術(shù),，于是他辭去官職，靜下心來(lái),，專(zhuān)一于歙硯的制作研究,。他組織幾位不為名利而有志于歙硯藝術(shù)之同道，研究傳統(tǒng),，發(fā)展傳統(tǒng),，靜下心來(lái)專(zhuān)門(mén)做好一件事。其實(shí)如果每人做好一件事,，這個(gè)國(guó)家就會(huì)早日強(qiáng)大,。

古人云：“歙硯有八德”，即“堅(jiān),、潤(rùn),、柔、清,、健,、朗、潔,、美”也,，凡人立志不可不堅(jiān)，神情不可不潤(rùn),，處世不可不柔,，為官為人不可不清……余作此非唯道歙硯之美，亦諫世人觀(guān)其德,，非以玩物,，更以知道。

（本文標(biāo)題為編者所加,，本版圖片及說(shuō)明由藏家提供）

注：周小林 原黃山市文化局工作人員,，1980年代開(kāi)始從事歙硯創(chuàng)作，創(chuàng)辦三百硯齋,，收藏大量頂級(jí)龍尾歙硯及歙硯籽料,。

Q&A

收藏十問(wèn)

Q：你是怎么走上收藏之路的？

A：身居徽州,，近水樓臺(tái),。

Q：你記憶中最早的藏品是什么？

A：一方普通的青蛙荷葉魚(yú)仔硯,。

Q：你最喜歡的藏品是什么,？

A：歸硯樓藏硯,。

Q：你的“收藏之道”是什么,？

A：寧缺毋濫,。

Q：藏品主要通過(guò)什么渠道收藏？

A：自己參與創(chuàng)作的作品,。

Q：知道自己有多少藏品嗎,？

A：沒(méi)統(tǒng)計(jì)過(guò)，樓上樓下皆籽料,。

Q：你覺(jué)得自己是收藏家嗎,？

A：從不愿做“家”。

Q：你覺(jué)得收藏帶給你的最大樂(lè)趣是什么,？

A：最大的樂(lè)趣就是快樂(lè),。

Q：收藏中遇到過(guò)贗品或挫折嗎？

A：學(xué)費(fèi)交多矣,。

Q：有一天能放棄你的藏品嗎,？

A：總有一天……