文字以及由文字演變的文化,，能給人帶來精神上的“文化自信”。有了這個“文化自信”,，就能“心安理得”,，也因之能“吾心安處是吾家”。

不認(rèn)識漢字,，對漢字沒有相當(dāng)程度的體認(rèn)和領(lǐng)悟,，對于本國固有之學(xué)術(shù)來說，可以說是“居寶山而空手歸”,。漢字是本國固有學(xué)術(shù)之基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ),，學(xué)問無從談起,。因此我們需要老老實實、固本培源,，以敬畏之心,，重新識字。

漢字是一座富礦,，其中蘊藏著豐富的信息量,，而且有開慧的功能存在。特別適合新一代少年人培育精神,、增長智慧,、明理懂事,。

2、 傳播認(rèn)字的“根文化”你碰到什么障礙,？

胡赳赳：我碰到的是感動,。幾乎沒有什么障礙。

所有的人都有一個共識：重新接續(xù)文脈,，才是最前衛(wèi)的事,。漢字的確是一種“根文化”。你想：一個字的造型,、音律和意義詮釋,、發(fā)生流變，在幾千年中得碰到多少故事呀,，發(fā)生多少不為人知曉的各種用法呀,，延至今日，許多人只知道引申義,，不知其本來義,。

所以，要回到漢字源頭,，從字根意義上,，重新梳理、解釋,、印證漢字的流變,。這是清一代訓(xùn)詁、小學(xué)在當(dāng)代的應(yīng)用,，其目的不是恢復(fù)舊傳統(tǒng),，而是“溫故知新”。要與當(dāng)下發(fā)生聯(lián)系,。要把字中包含的藝術(shù),、哲學(xué)和學(xué)問說清楚。

3?你幼時的啟蒙是怎樣的,？為什么是你來做這件事,？

胡赳赳：幼時祖父庭訓(xùn)，講解四書,、詩詞,，學(xué)作對聯(lián)。曾祖父是熊十力的北大學(xué)生,，熊十力《尊聞錄》一書即由其編輯并序,；后隨侍馬一浮二十年之久，是馬一浮先生的重要助教，相伴復(fù)性書院始終有十年,，編輯有《爾雅臺答問》等,。主要跟馬一浮學(xué)“易”。

別人在前進,，我是在后退,，往回走。有句詩叫“手把青秧插滿田,，低頭便見水中天,，心底清凈方為道，退步原來是向前”,。我現(xiàn)在對“漢字”是手把青秧,，研究傳播這些基礎(chǔ)性的文化知識就是“退步”。

做這事是因為緣起,、緣份到了,。朋友鼓動，自己樂為,。有修復(fù)出版《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》的經(jīng)驗,，有對語言敏感的詩人的天賦。所以并不覺得枯燥,，也以此為樂,。

我們尤要培養(yǎng)青少年一代的定力。即一個人自得其樂的能力,。一個人自己呆不呆得?。繒粫o聊時就坐臥不安,？這些,，漢字里能根植培養(yǎng)這種定力和智慧。比如說“德者得也”,，道德的含義首先是要你“自得”,。“自得”也有“自律”的意思,。道德是不能去“律他”的,，要“自律自得”，自己受用,。自己做到，別人心悅誠服,，此之謂“教化”,。所以說“一字一智慧，字中有乾坤”。

4?你意識到在這件事上,，自己的角色和時代的關(guān)系嗎,？

胡赳赳：只是去做。不問其它,。此之謂“一門深入”,。

目前對漢字、漢語言領(lǐng)域,，分為三派：學(xué)院派,，只做研究；江湖派,，野路子,；我想做文化派，從文化的角度去重新梳理對字的認(rèn)知和覺性,。

5?和你精神相通者有誰,？

胡赳赳：一定要研究宋明理學(xué)。佛老合流產(chǎn)生禪宗,，禪儒合流產(chǎn)生宋明理學(xué),。所以說理學(xué)思想是中國儒、釋,、道的集大成者,，是最優(yōu)基因。

古人有說,，孔子的傳人不姓孔,，姓朱，朱熹,。就是這個意思,。血脈和法脈是兩回事。目前我們對朱熹的繼承不夠,，而且對他的學(xué)問有偏見,，抓住一些小毛病不放，看不到主流,。我要大聲疾呼,，朱熹的學(xué)問需要有人來重新正視。熊十力棒喝徐復(fù)觀,，言讀書法須是“覺是”而不能“議非”就是這個意思,。“覺是”自己才有受用,，“議非”則滋生我慢,。

6?你是否期待更多同道者？

胡赳赳：何為同道？志同道合,，即為同道,。何為“志道”？“志”即“士心”,，此心需“明明德”,。

“大學(xué)之道，在明明德”,。此即“志道合一”之意,。學(xué)者需從“明明德”三字下復(fù)其自性的功夫。

7?國學(xué)熱,、國學(xué)班的泛濫怎么看,？

胡赳赳：不能“不及”，不能“太過”,。不能“不熱”,，不能“狂熱”。

這就又回到了“中庸”的學(xué)問,，如何才能“極高明而道中庸”,，是當(dāng)下一般國學(xué)者要審慎的事。

8?如何看待互聯(lián)網(wǎng)對此的影響,？

胡赳赳：任何一項重要技術(shù)的發(fā)明,，都會帶來社會的變革和生活方式的改變。非互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)回不去,，所以要向前看,。

要從規(guī)律上認(rèn)知哪些發(fā)生了變化，哪些東西沒有變,？比如農(nóng)業(yè)時代的思想和工業(yè)時代的文明對今天的信息時代是否適用,，就有兩派觀點，一派認(rèn)為過時了,，不適用了（變易）,；一派認(rèn)為仍然有效（不易）。如何避免以偏概全的爭論,，就需要心平氣和,，細(xì)研深究，而不能大筆一揮,，一筆帶過,。因此，具體事情要具體去分析看待,，尤其要超越偏見,。

9,、 如何看待文化傳統(tǒng)的斷層？

胡赳赳：五四是一個斷層,，白話文了；建國是一個斷層,，無產(chǎn)階級專政了,；互聯(lián)網(wǎng)是一個斷層，網(wǎng)絡(luò)語言了,；西學(xué)東涌是一個斷層,，推翻固有學(xué)術(shù)了。這些事情要慢慢來,，急不得,。要等共識，等機會,。要抱有信心,、持有信念。有文字在,，一種文化就不會亡的,。

一億人口中，出來一個讀書種子,，文化傳薪的使命（天命）就又可以再傳五百年,。

10?漢字如何才能發(fā)展得更好？

胡赳赳：提高對漢字覺知水平的人口基數(shù),。這是個基礎(chǔ)使命,。這個基礎(chǔ)不打牢，別的都是空中樓閣,。

國家沒有精力搞,，我們自己搞。