新年伊始,，《漢風(fēng)藏韻》出版,，讓人心頭如沐春風(fēng),。漢藏佛教文化交融史的研究熱土上,，又綻放出一株絢麗的學(xué)術(shù)之花,。

《漢風(fēng)藏韻》輯錄的文章,，是繼中華書局出版《漢藏交融——金銅佛像集萃》（以下簡稱《漢藏交融》）,、紫禁城出版社出版《金銅佛像集萃》之后,，又一部研究李巍先生收藏的元、明,、清金銅佛像的學(xué)術(shù)成果,。其中新作有待咀嚼，即使讀過的文章仔細(xì)品味,，仍可開啟茅塞,。

幾家出版社何以連續(xù)出版關(guān)于這批佛像的圖書？從中引出啟示,，對于時下乃至今后的文物收藏,、鑒定與研究是大有裨益的。

其一,，藏品文物含量高,。這批佛像是李巍耗費40多年精力與全部財力從甘青藏區(qū)民間征集的，數(shù)量累至千尊,，年代貫通三朝,，多數(shù)為明、清時期制作,。如此集中的佛像,，不僅題材豐富，造型精美,，工藝高超,，而且品相完好，神韻生動,。其中的明永樂,、宣德佛像，更是世所罕見的精品,。誠如著名藏學(xué)家,、佛學(xué)家王堯先生所嘆：“置身于李巍先生嘔心瀝血收集,、珍藏的這批明清金銅佛像之中時，頃刻之間仿佛到了一個別有洞天的藝術(shù)殿堂,?！边@批佛像中包涵的豐富歷史文化信息，生動地展示出那些時期中央王朝與藏區(qū)的緊密聯(lián)系,，為研究元代以來甘青地區(qū)及四川,、云南等地區(qū)藏傳佛教文化藝術(shù)的發(fā)展，以及西北地區(qū)漢藏佛教文化交流,、交融歷史,，提供了寶貴的實物資料。對于保護民族文化遺產(chǎn),、加強民族團結(jié),、弘揚中華文明意義十分重要。

其二,，學(xué)者專家很關(guān)注,。這批佛像一經(jīng)面世，立即引起國內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注,。在著名佛教造像藝術(shù)鑒定專家,、故宮博物院研究員王家鵬先生與著名西藏宗教文史研究專家、中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長沈衛(wèi)榮教授共同編著《漢藏交融》前,，馮其庸,、王堯、談錫永,、步連生,、孫國璋、陳慶英,、王家鵬,、羅文華、謝繼勝等專家學(xué)者,，多次到佛像展廳觀瞻考察,。該書編撰工作啟動時，季羨林先生親任總顧問,，親自選圖像,，四次在病榻上聽取匯報，具體明確編輯宗旨,，并為該書題寫下“為中華文化增輝”七個大字,。嗣后饒宗頤先生也寫了“漢藏交融”的題辭。馮其庸、王堯,、金維諾,、談錫永、步連生,、孫國璋等多位學(xué)界耄宿,，故宮博物院鄭欣淼院長、國家博物館呂章申館長,、中國藏學(xué)研究中心拉巴平措總干事等專家學(xué)者參與其中，或題辭或撰文,，從不同側(cè)面闡釋絢麗多彩的佛教造像藝術(shù),。被專家學(xué)者視為佛教造像學(xué)巨著的《漢藏交融》發(fā)行不久，便在中國大陸,、港臺以及歐美,、日本、澳洲,、新加坡等國家和地區(qū)的藝術(shù)界,、學(xué)術(shù)界引起強烈反響，一時洛陽紙貴,，一書難求,。參加該書發(fā)行儀式的一百多位國學(xué)、史學(xué),、佛學(xué),、藏學(xué)、美學(xué),、文博學(xué)等諸學(xué)科的專家學(xué)者反響尤為熱烈,，認(rèn)為該書是漢藏佛教造像藝術(shù)研究跨入新階段的重要標(biāo)志，填補了甘青地區(qū),，即傳統(tǒng)上藏族居住的安多地區(qū)佛教造像藝術(shù)研究的空白,，把漢藏佛教之間相互融合、相互依存關(guān)系的研究推進到新的深度,。一些歐美國家的著名專家學(xué)者亦踴躍加入研究行列,。由哈佛大學(xué)印度和梵文研究系主任、西藏和喜馬拉雅研究教授范德康（Leonard W.J,。 van der Kuijp）和沈衛(wèi)榮教授聯(lián)袂編撰的關(guān)于這批佛像及其歷史,、文化背景的新的研究論集，預(yù)計明年上半年即可出版發(fā)行,。

其三,，鑒定方法有創(chuàng)新。金銅佛像鑒定是一門很嚴(yán)肅、很縝密的專業(yè),，鑒定家不僅要有對中華民族歷史文化的敬畏,，還要有扎實的專業(yè)功力和高尚的職業(yè)操守，不能不懂裝懂,，指鹿為馬,；更不能唯利是圖，混淆真?zhèn)巍,，F(xiàn)在有些混跡于文物鑒定行業(yè)的人,，或因?qū)I(yè)底氣不足，或因貪圖蠅頭小利,，或因圈內(nèi)門戶之見,，常常在文物鑒定上做手腳，有的甚至朝令夕改,，自我否定,，對自己具名簽字的白紙黑字置若罔顧。這是文物收藏與研究中的一股必須滌蕩的濁流,。有鑒于此,，李巍對文物的鑒定事宜十分慎重。他以對文物負(fù)責(zé),，對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度,，從一開始就聘請國家文物鑒定委員會委員、研究員步連生,，國家博物館研究員孫國璋,，故宮博物院研究員王家鵬、羅文華等著名專家跟蹤鑒定,，反復(fù)研究,，逐個建立檔案，使鑒定過的佛像都有明確結(jié)論,。今年10月,，為防止贗品混雜其中，李巍特邀美國洛杉磯郡立美術(shù)館文物修復(fù)保護實驗室主任,、著名科學(xué)家,、金屬考古家、文物鑒定家皮特?梅爾斯（Pieter Meyers）博士專程來中國,，以精密儀器對李巍藏品中的40余尊佛像進行了檢測,，抽取了其中29尊佛像的金屬成分進行化驗，并將檢查結(jié)果與其數(shù)據(jù)庫的資料逐項核實,，得出了與我國上述佛像藝術(shù)鑒定專家相同的結(jié)論,，認(rèn)為這批佛像的確是令人震驚的世界級文物珍品,。之后，中國錢幣博物館館長,，著名黃銅史,、煉鋅史、錢幣暨青銅器鑄造工藝史專家周衛(wèi)榮研究員及其助手黃維博士,，又用當(dāng)今中國最好的儀器對這批藏品長時間進行精心研究,，得出了同國家級的幾位肉眼鑒定專家與美國科學(xué)家皮特。梅爾斯博士基本一致的結(jié)論,。這是中國文物鑒定方法的一次突破,。

其四，藏家態(tài)度很開明,。收藏金銅佛像古已有之,，于今愈烈，四海之內(nèi)持有此類文物者豈止千人,，何以李巍的藏品廣為人們青睞,？其中一個重要原因,，是藏主為人開明,。藏品藏于密室，文物脫離“文化”,，世人不得觀瞻,，專家無法細(xì)察，這是收藏界不少人的藏法,。這樣做的結(jié)果使內(nèi)含豐富歷史文化信息的文物,，要么成為藏主自我把玩的家珍，要么成為市場設(shè)法套現(xiàn)的商品,。對于這種現(xiàn)象,，我國佛教藝術(shù)界一些名宿、時俊常感遺憾無奈,，只能眺望西方先行學(xué)者的背影而空嘆弗如,！李巍卻秉持“文物回歸社會”的觀念，盡可能多地滿足觀瞻者的要求,。迄今為止,，到李巍展廳參觀過的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、中央和國家機關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)人,、軍隊高級將領(lǐng)已愈百人,，國內(nèi)外專家學(xué)者二百余人，社會各界慕名而去的一千余人,。為使不能目睹佛像的專家學(xué)者了解這批文物的相關(guān)信息,，李巍自費請人拍攝照片,，制作光盤，以方便他們的研究需要,。為讓更多的觀眾一睹佛像的風(fēng)采,，李巍在人民大會堂把包括永樂宮廷佛像在內(nèi)的22尊金銅佛像捐贈給國家博物館，為弘揚中華文化做出了自己的貢獻,。

從歷史深處走來的金銅佛像莊嚴(yán)神秘,，無聲無息，卻慧韻曼妙,，讓人傾倒,。她以薪盡火傳的精神昭示后人，只有苦心孤詣地發(fā)掘,，殫精竭慮地考證,，才能揭開她覆蓋已久的神秘面紗，解讀出其中的豐富信息,。我們完全有理由認(rèn)定,，只要文物收藏界、文物鑒定界與文物研究界合心合力,，中華民族的五千年文明,，一定會給她的子孫后代以豐厚的文化回報。