剝開扇骨外的宣紙,，將扇骨放在扇床上,，手持香妃竹做的刻刀，刀起刀落間,，“筆鋒猶傍墨花行”,，盡顯北派竹刻的粗獷明快……這位藝術(shù)家名叫邊溪良,，他是東城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、北派竹刻的傳承人,。作為北派竹刻惟一傳承人,，年過半百的邊溪良，尋找傳承者繼承北派竹刻的精髓成了他最迫切的愿望,。

竹刻,，目前可見最早的實物是從馬王堆漢墓出土的“竹勺”。如今的竹刻,，以長江為界分為南北兩派,。北派竹刻的祖師爺名叫張志魚，他曾受徐悲鴻先生的邀請,，到國立藝專當竹刻,、篆刻方面的教授。他首創(chuàng)“沙地留青”的技法,，區(qū)別于南派單純的“留青”技法,。

邊溪良說，民國時期是竹刻的黃金時期,，當時的文人雅士特別推崇竹刻,，枕臂擱、拿竹扇,，是文人的“標配”,。祖師爺張志魚的竹刻“沙地留青”技法很受時人歡迎,，曾刻扇骨八千余柄。

北派竹刻最長見于扇骨,，先題字,，再刻字。細如發(fā)絲的地方,，也要刻上兩筆,，這叫圈刻。北派竹刻常使用陰文淺刻法,、“沙地留青”的技法,，刀起刀落之間，蒼勁有力,。

刻工精良,、選材更是不能馬虎，直徑10厘米,，竹節(jié)到竹節(jié)35厘米,，最好是竹子的上半截，薄而清秀,。刮掉青皮,、量體裁“竹”、斗里煮,、晾曬兩三個月,、砂紙打磨……邊溪良要花費數(shù)日才能打磨出一個“坯子”。

邊溪良每完成一件竹刻作品后,，都要進行一道最重要的工序——傳拓,，陰文淺刻的拓片如同版畫，稱為竹刻拓片,，收藏竹刻作品如果沒有拓片，那絕對不是完整的收藏,。

而如今,，技藝精湛的北派竹刻面臨失傳的困境。尋找繼承者,，成了邊溪良的“心頭病”,。“我收徒,，分文不取,。”邊溪良說,，“當年我的老師范節(jié)庵沒有收過我的錢,，我也不會收我徒弟的錢,，我只希望有人將北派竹刻的技藝傳承下去?！?/p>

當年,，18歲的邊溪良酷愛書法，家里人阻撓,，他就偷著寫,，趁著家里人回來之前，把紙筆收起來,，但是“墨臭”味,，騙不了人。某日,，他去照相館復印字帖時,，遇到北派竹刻家范節(jié)庵的外孫，一來二去就師從范先生20載,，直至2001年范先生去世,。

北派竹刻的開創(chuàng)者張志魚曾在前門勸業(yè)場辦了一個工作室，叫作寄斯庵美術(shù)社,，收徒幾十人,，但學習竹刻寥寥幾人，范節(jié)庵是其中一位,，而范先生的徒弟中,，學成只有邊溪良一人，一脈單傳的困境,，延續(xù)至今,。

“如果找不到徒弟，我如何向師父交代,！”邊溪良眉頭緊蹙,，后繼無人的局面，令他心急如焚,。

提及收徒門檻,，邊溪良說，“就像我?guī)熌刚f的那樣,，干什么事兒,，你得喜歡！”喜歡,，是他收徒弟的最低標準,。但是對于竹刻來講，傳承人詩書畫印四絕皆習才能領(lǐng)會其要義,。

在邊溪良看來,，整個竹刻創(chuàng)作過程中,，最難領(lǐng)會的不是雕刻技法，而是對書法,、繪畫的理解,。竹刻者要會書法、懂繪畫,、能治印,，對綜合藝術(shù)修養(yǎng)要求很高。邊溪良坦言,，竹刻這門藝術(shù)也因此有些“曲高和寡”,。他將不遺余力地尋找傳承人，也希望能結(jié)識有緣之人,。