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痛苦流失 敦煌文物身首異處:如何讓珍寶魂歸故里

2016年09月19日 16:44 | 來源:甘肅省人民政府
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流浪得久了,應(yīng)該回家,。即便回不了家,,心也要回去,?!『芏鄽v史上燦爛文明的城市有大量文化積淀,,但實物印證稀見,。敦煌,,卻不同,。

1900年,,道士王圓箓無意中發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,塵封的6萬卷敦煌文物問世,,以珍貴實物印證著敦煌曾經(jīng)的文化輝煌,,也讓敦煌再次成為世界焦點。


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痛苦流失,,敦煌文物“身首異處”

“綜合世界各地大的收藏單位情況,,如果考慮到印度等國尚未完全統(tǒng)計到的收藏品數(shù)量的話,藏經(jīng)洞出土敦煌文物總數(shù)在6萬件以上,?!倍鼗脱芯吭憾鼗蛯W(xué)信息中心主任張元林告訴記者,這個數(shù)字雖不完全準(zhǔn)確,,但基本上反映了藏經(jīng)洞文物的出土總量,。而對于藏經(jīng)洞出土文物的稱呼,國際學(xué)術(shù)界也并不完全統(tǒng)一。相較而言,,稱為“敦煌文物”(包括文獻(xiàn)和非文獻(xiàn)兩類)涵蓋比較全面和準(zhǔn)確,,其中文獻(xiàn)部分則有兼顧其“敦煌遺留下來的這個歷史性”稱作“敦煌遺書”的,也有從學(xué)科角度出發(fā)稱作“敦煌文書”的,,也有契合專家習(xí)慣稱作“敦煌寫卷”的,;非文獻(xiàn)類即非文書部分,則包括絹畫,、紙本畫,、麻布畫以及彩塑、木刻,、壁畫殘塊等等,。“據(jù)粗略統(tǒng)計,,目前已知英,、法、俄,、印等國收藏的敦煌藏經(jīng)洞出土的非文獻(xiàn)類文物當(dāng)在2000件以上,。”

敦煌遺書約5萬多件,,包括4~11世紀(jì)間800年的古代文獻(xiàn),。其中有紀(jì)年者近千件,最早的為406年(西涼建初二年),,最晚的為1002年(宋咸平五年),,大部分漢文寫本寫于中唐至宋初。其中,,漢文文書除95%以上為佛典和其他宗教文獻(xiàn)外,,其余為經(jīng)、史,、子,、集、官私檔案,、醫(yī)藥天文等,。此外,還有上萬卷吐蕃,、回鶻,、粟特、于闐,、龜茲,、突厥,、梵文等多種文字寫本,是研究這些民族歷史的珍貴資料,,具有很高的民族學(xué)研究價值,。

這些文獻(xiàn)按內(nèi)容來分,則包括了地理,、歷史、政治,、貿(mào)易,、哲學(xué)、宗教,、軍事,、民族、民俗,、體育,、水利、語言文字,、翻譯,、數(shù)學(xué)、曲藝,、占卜等反映中古社會各個方面的內(nèi)容,,是研究中古社會生活的重要資料。特別是數(shù)百件科技史文獻(xiàn)更是敦煌遺書中的珍品,,其中與醫(yī)藥學(xué)有關(guān)的近百件,,有醫(yī)療方面的1000多個,天文歷法方面的40多件,,數(shù)學(xué)方面的約20件,,水利、農(nóng)業(yè),、化學(xué)等方面都有,。

這些珍貴的文獻(xiàn)文物,對于研究中國古代史乃至世界文明史,,都有著不可估量的巨大作用,。因此,藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)被譽為上世紀(jì)初中國學(xué)術(shù)界的四大發(fā)現(xiàn)之一,。

可惜,,敦煌藏經(jīng)洞的意外發(fā)現(xiàn),也是一把雙刃劍,。1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后,,這些寶藏的災(zāi)難也便降臨了。

自1907年,英國人斯坦因帶著中國翻譯蔣孝琬,,跑到敦煌千方百計誘騙王圓箓,,用500兩銀子,帶走1萬余件稀世珍寶(其中一部分留在印度,,一部分運抵英國倫敦,。其中就有印刷史上極為罕見的瑰寶、公元868年的木刻本《金剛經(jīng)》)之后,,各國探險家紛紛來到敦煌,,將大批敦煌文物珍品“瓜分”捆載而去,讓珍貴文物在重見天日沒多久就遭遇了“身首分離”的劇痛,。

時光匆匆,,這些珍貴的敦煌遺書今又安在?

“大致是國內(nèi)1/3,,英國1/3,,印、法,、俄1/3,。”張元林告訴記者,,據(jù)不完全統(tǒng)計,,大的收藏單位中,分別為英國藏1.3萬件,,俄羅斯1萬多件,,印度估計也在1萬件左右,法國藏6000多件,,中國藏約1.6萬件,,“所幸這些流散國外的文物基本都保存下來了。從目前來看,,國內(nèi)外各個收藏單位也都在用心保存和管理這些敦煌文物,。”

比如,,英國國家圖書館收藏的敦煌文獻(xiàn)不僅有一個“恒溫恒濕”的保管環(huán)境,,而且管理和使用上也是非常嚴(yán)格,有專門人員進(jìn)行保存,、修復(fù),;法國國家圖書館收藏的敦煌文獻(xiàn),每次只能取5件,,而且閱覽桌上只能使用鉛筆,。而國內(nèi)各個機(jī)構(gòu)收藏的敦煌文獻(xiàn)的保管條件也在不斷改善,。如中國國家圖書館對所藏敦煌文獻(xiàn)的保存、修復(fù)和編目一直十分重視,,將它作為善本部的“四大鎮(zhèn)庫之寶”,。進(jìn)入21世紀(jì),在國家大力支持下,,也修建了專門的庫房,,制作專柜、專盒,,使館藏敦煌遺書的保管條件達(dá)到世界先進(jìn)水平,;為了精心呵護(hù),還規(guī)定讀者在調(diào)閱時必須戴手套,。

齊力拯救,奇珍異寶“魂歸故里”

藏經(jīng)洞文物重見天日即慘遭浩劫,,令國人扼腕痛心,。如何讓流失文物回歸故土,從此成了國人心中的一個夢想,。

所幸,,再紛亂的年代,總還有一些清醒的人,。從敦煌文物流失海外伊始,,我國學(xué)者就一直為文物回歸而努力。

1909年,,伯希和隨身攜帶一些敦煌經(jīng)卷來到北京,,向一些中國學(xué)者炫耀,令中國學(xué)者震驚不已,。著名學(xué)者羅振玉得知敦煌藏經(jīng)洞還有剩余寫卷時,,提請學(xué)部將敦煌經(jīng)卷收歸國有,使敦煌文物不再大量流散,。

此后,,先有王國維、羅振玉,、蔣斧等學(xué)者,,編輯出版了《鳴沙石室藝術(shù)》《鳴沙石室古籍叢殘》《敦煌零拾》等書,后有劉復(fù),、胡適等一些游學(xué)歐洲的學(xué)者懷著滿腔的愛國赤誠,,通過各種途徑,將斯坦因,、伯希和等劫走的敦煌遺書抄寫或翻拍下來,,再帶回國內(nèi)進(jìn)行研究,。

1934年,北京圖書館還特派王重民,、向達(dá)分別到巴黎,、倫敦將敦煌卷子拍成照片帶回國內(nèi)。他們在歐洲廢寢忘食工作,,帶回了大量的敦煌資料,。向達(dá)抄錄資料達(dá)200多萬字;王重民還編成了《巴黎敦煌殘卷敘錄》二卷,。此時,,古漢語專家姜亮夫也自費到英、法等地,,抄回不少敦煌文獻(xiàn),,后編成《瀛涯敦煌韻集》等書。

胡適,、鄭振鐸,、傅蕓子、孫凱,、陳垣等一批大師級的敦煌學(xué)學(xué)者,,更是開拓了中國敦煌學(xué)的許多研究領(lǐng)域,為我國敦煌學(xué)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ),。

段文杰在《敦煌學(xué)回歸故里》一文中說:“敦煌學(xué)是當(dāng)今世界上一門顯學(xué),,研究的對象,概況地講包括敦煌石窟,、敦煌遺書和敦煌史地(實即絲路史地)三大領(lǐng)域,。”這是敦煌學(xué)的根,。但在20世紀(jì)的很長時期,,因復(fù)雜的社會因素,我國的敦煌學(xué)研究發(fā)展比較緩慢,,國際上一度流行“敦煌在中國,,敦煌學(xué)在國外”的說法。

這極大地刺痛了中國學(xué)者的民族自尊心,,成為他們發(fā)憤圖強(qiáng)的動力,。20世紀(jì)80年代以后,在以季羨林,、段文杰等為代表的學(xué)者帶動下,,我國研究人員奮起直追,在文獻(xiàn)資料不易獲得的困難條件下,,仍然取得輝煌成果,,先后涌現(xiàn)了《敦煌研究》《敦煌學(xué)輯刊》《敦煌學(xué)》等許多敦煌學(xué)刊物,,并舉行了5次國際性學(xué)術(shù)討論會。特別是1987年敦煌石窟研究國際討論會在敦煌莫高窟的召開,,意味著80年前出走的敦煌學(xué)已經(jīng)回歸故里,。此后,中國學(xué)者辛勤努力,,再接再厲,,使敦煌學(xué)在中國取得了歷史性的發(fā)展和成就,改變了“敦煌在中國,,敦煌學(xué)在國外”的被動局面,,現(xiàn)在國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)公認(rèn)中國是敦煌學(xué)研究的中心。

“在上世紀(jì)前期,,‘敦煌學(xué)’的發(fā)展是一個由外而內(nèi)的過程,。”張元林說,,嚴(yán)格來講,,“敦煌學(xué)”作為一門學(xué)科,應(yīng)當(dāng)包括對敦煌文獻(xiàn)和敦煌石窟的研究兩個方面,。從這個角度看,敦煌學(xué)興起在國外比國內(nèi)要更早,、規(guī)模要更大,。雖然,斯坦因,、伯希和,、奧登堡等人拿走敦煌文物毫無疑問是對中國文化遺產(chǎn)的掠奪,但從文化的角度講,,“他們在推動西方了解中國文化,,尤其是在早期推動敦煌文化走向世界方面,起了重要作用,?!?/p>

此外,從學(xué)術(shù)研究的趨向上看,,敦煌文物的外流還導(dǎo)致一個有深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)象,。因為敦煌,西方世界和學(xué)術(shù)界對中國歷史和文化的認(rèn)知,,從原來只停留在完全與西方有別的儒家文化引領(lǐng)下的“獨立的中央帝國”,,開始向不斷吸納、兼容多元文化的“世界性的中國”的轉(zhuǎn)變,;與此同時,,中國學(xué)者則以石室藏書為引子,,從中國對傳統(tǒng)文化和傳世文獻(xiàn)、金石的研究,,進(jìn)一步向西北歷史,、地理、民族,、文化的更廣視野拓展,,并開始初步探究中國古代文明與印度、波斯,、希臘等域外文化的交流與聯(lián)系,。

“敦煌藝術(shù),是外來文化特別是印度佛教文化種子,,在中國漢晉以來傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的土壤上結(jié)出的一顆豐碩的果實,。這是段文杰先生等前輩學(xué)者對敦煌藝術(shù)屬性的精辟總結(jié)?!睆堅指嬖V記者,,盡管敦煌曾一度有過“國人傷心史”,但中國的學(xué)者從未放棄自己的“陣地”,,通過學(xué)術(shù)研究等方式堅持不懈地開展工作,,就是希望即便實物回不來,也要讓敦煌文物體現(xiàn)的中國文化的精神和它所具有的世界意義“魂歸故里”,。

身在流浪,,心已先歸。這,,或許是敦煌文物在特定時代最好的“回歸方式”,。

虛擬回歸,換種方式“團(tuán)圓合體”

敦煌千佛洞石室遺書,,目前散存于英,、法、俄,、印,、美、日等30多個國家,。這些寶貝有沒有“珠聯(lián)璧合”的一天,,尚不得而知。

但,,希望永在,。努力,也從未停歇,。

新中國成立之前,,許多學(xué)者遠(yuǎn)涉重洋赴英,、法等國,以抄錄,、翻拍形式,,讓敦煌文物回歸故土,但與數(shù)以萬計的流失總量相比,,畢竟只是九牛一毛,;后來,借助攝制成微縮膠卷和圖錄出版拓寬了回歸之路,,但難于共享,。

1994年,為促進(jìn)散藏于世界各地藏經(jīng)洞文物的綜合利用,,由英國國家圖書館發(fā)起的國際性協(xié)作項目——國際敦煌項目(IDP)正式啟動,,目標(biāo)是“使敦煌及絲綢之路東段其他考古遺址出土的寫本、繪畫,、紡織品以及藝術(shù)品的信息與圖像能在互聯(lián)網(wǎng)上免費,、自由地獲取,并通過教育與研究項目鼓勵使用者利用這些資源,?!?/p>

“敦煌研究院與IDP的合作早在2003年就已起步。現(xiàn)在,,敦煌研究院也是IDP的數(shù)據(jù)基站,。”張元林告訴記者,,20多年來,,IDP的工作極大地推動了敦煌文獻(xiàn)與文物的保護(hù)與共享,,并在多國建立了IDP中心,。如今,英,、法,、俄、德,、日等10余個國家的敦煌文物收藏單位都加盟國際敦煌項目,,成為IDP的多文種網(wǎng)站與數(shù)據(jù)庫的主辦者和資料提供者。

作為敦煌文物的故鄉(xiāng),,敦煌研究院在與IDP積極合作的同時,,近20年來一直致力于敦煌文物的數(shù)字化建設(shè)和虛擬回歸。

2012年,,敦煌研究院文獻(xiàn)研究所所長馬德為首席專家組織申報的國家社科基金重大項目“敦煌遺書數(shù)據(jù)庫建設(shè)”獲批立項,,這是國內(nèi)基于敦煌文獻(xiàn)所資助的最高級別的數(shù)字化項目,。

三年后的2015年8月,敦煌研究院完成550余件敦煌遺書的“數(shù)字化”,;同時,,與國外收藏機(jī)構(gòu)陸續(xù)商談,率先獲得法國逾400G的敦煌遺書數(shù)字資料,,為有計劃地進(jìn)行流散于國內(nèi)外敦煌遺書的數(shù)字化整理和更多敦煌文物的數(shù)字回歸“開了個好頭”,。

無論何人,身處何地,,登錄IDP網(wǎng)站(http://idp.nlc.cn),,即可搜索查看已經(jīng)上傳至IDP的“敦煌文物”。

值得一提的是,,基于敦煌研究院和美國梅隆基金會的合作研究,,梅隆基金會將在《敦煌電子檔案》中融入世界各地珍藏的莫高窟藏經(jīng)洞文物資料,其目標(biāo)是“虛擬地,、重新將曾經(jīng)是敦煌的,、而現(xiàn)今分散在世界各地的博物館和圖書館的大量書畫、文書,、經(jīng)卷與敦煌壁畫聯(lián)系在一起”,,實現(xiàn)“將那些難以訪問和在很多情況下根本無法訪問的內(nèi)容可以被訪問”的目標(biāo)。

“現(xiàn)在是數(shù)字化,、全球化的時代,,和王道士所處那個年代已完全不同,只有加強(qiáng)數(shù)字化的國際合作才能彰顯其活力,?!倍鼗脱芯吭涸洪L王旭東表示,敦煌文化是全人類文明的結(jié)晶,,“人類的敦煌”僅靠一家單位是永遠(yuǎn)研究不完的,,我們既不能關(guān)起門來搞學(xué)術(shù),也不能把它藏在硬盤或是陳列館里,,而是要通過現(xiàn)代數(shù)字化手段與全球共享,,更深入全面地保護(hù)研究。當(dāng)然,,IDP是機(jī)構(gòu)之間的自愿合作,,期望不久的將來能上升到政府主導(dǎo)的“國際行動”,再通過持之以恒地努力,,“那么,,流散海外的敦煌文物總有一天會通過數(shù)字化的方式陸續(xù)‘回歸’的”。

古時,因“人心相通”鑄就了“人類的敦煌”,;現(xiàn)代,,同樣因“人心相通”,分散存藏于世界各地的敦煌文物,,正通過“數(shù)字化”從四面八方匯聚向一個平臺,,朝著“團(tuán)圓合體”的夢想奮力奔跑。

編輯:陳佳

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