9月12日，《玉海識(shí)珠——史前天珠探秘與鑒賞》,、《象雄天珠》天珠系列叢書(shū)出版座談會(huì)在北京舉行。經(jīng)研究證實(shí),，天珠的歷史可以追溯到西藏的史前文明時(shí)代。

天珠展示

座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

《玉海識(shí)珠——史前天珠探秘與鑒賞》和《象雄天珠》

隨著西藏文化的廣受關(guān)注,，充滿神秘色彩的天珠近些年來(lái)異?；馃幔袌?chǎng)上充斥著各種天珠和大量關(guān)于天珠的傳說(shuō),。相比之下,，對(duì)天珠的研究卻相對(duì)滯后,，特別是對(duì)天珠的起源和發(fā)展的研究，一直處于空白狀態(tài),。本叢書(shū)作者王文浩,、陳學(xué)建等用了十年時(shí)間，查閱了大量西藏地區(qū)史料和傳說(shuō),，走訪了許多寺廟和天珠收藏者，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)文物鑒定方法和現(xiàn)代科技手段對(duì)大量天珠進(jìn)行了研究,。王文浩表示,，“我們的研究證實(shí)，天珠可以追溯到上萬(wàn)年前的史前時(shí)代,，跨越整個(gè)象雄王朝,，直到今天?！?/p>

據(jù)了解,，這兩書(shū)揭示了天珠諸多罕為人知的歷史源淵。王文浩及他的團(tuán)隊(duì)研究表明,，從史前到近代,，天珠在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了從天然到人工制造的不同發(fā)展階段：史前天珠,，是史前人類(lèi)利用帶有花紋的天然材料打磨而成,。后來(lái)，隨著技術(shù)的發(fā)展,，人們開(kāi)始用礦物或植物,，在天然材料上畫(huà)上想要的圖騰，這便誕生了涂繪天珠,。再后來(lái)又有了雕刻的天珠,。

作者王文浩發(fā)言

據(jù)王文浩介紹，“中國(guó)的出土古玉,，以及數(shù)十年古玉研究的經(jīng)驗(yàn)積累,，給了我們研究天珠的最好參照系?！弊髡咄跷暮频日J(rèn)為,，究其本質(zhì)而言，以瑪瑙為主制作的天珠,，同樣屬于古玉器的范疇,，因此，其在漫長(zhǎng)的埋藏,、傳承的歷史過(guò)程中,，一定會(huì)產(chǎn)生與古玉器相似的風(fēng)化,、泌色、解理,，其制作工藝也一樣會(huì)受到時(shí)代生產(chǎn)水平和工具的制約,，于加工痕跡上體現(xiàn)出來(lái)。同樣,，其紋飾也會(huì)伴隨宗教,、文化和審美的時(shí)代演變而演變。

天珠展示

在漫長(zhǎng)歷史中,，天珠經(jīng)歷了從圖騰到宗教器物發(fā)展歷程,，形成了多種多樣的材質(zhì)和圖案，加上罕有考古出土的天珠作為參考,，使得天珠的研究斷代異常困難,。本叢書(shū)除了對(duì)天珠的起源發(fā)展進(jìn)行追溯外，還對(duì)天珠的材質(zhì),、花紋及其所代表的意義進(jìn)行了分析解讀,，并通過(guò)以材料、工藝,、紋飾,、加工痕跡的比較研究，以及材質(zhì)本身在漫長(zhǎng)歲月中產(chǎn)生的風(fēng)化解理沁色分析,，對(duì)不同的天珠進(jìn)行了斷代分析和真?zhèn)舞b別,，最終確定了史前天珠存在的事實(shí)。參加座談會(huì)的專(zhuān)家藏家們認(rèn)為,，這些研究方法,，對(duì)民間天珠的鑒賞和收藏也有很好的借鑒參考意義。

中國(guó)文物學(xué)會(huì)收藏鑒定委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)王炳新認(rèn)為：“收藏的目的不是把藏品據(jù)為己有,，而是挖掘和傳承藏品所承載的歷史文化,。藏家要不僅要會(huì)鑒定收藏，更要成為相關(guān)領(lǐng)域文化,、歷史方面的專(zhuān)家和研究者,。”同時(shí),，他表示,，一方面要積極推動(dòng)藏家們收藏水平提高，推動(dòng)收藏市場(chǎng)的健康發(fā)展,；另一方面要借此向社會(huì)樹(shù)立國(guó)內(nèi)收藏界正面形象,，向全社會(huì)宏揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。