慕名找到陳作發(fā)，見(jiàn)到的是年過(guò)六旬的老先生,。他隨便帶了幾十塊古玉,，一一擺在他合伙的律師事務(wù)所會(huì)議桌上。鑒賞者一塊一塊拿起來(lái),，細(xì)看大吃一驚,，海南怎么會(huì)有這么多寶貝？

陳作發(fā)臉上依然是謙遜溫和的笑容，用不急不促的語(yǔ)調(diào),，娓娓談起他與玉的情緣,。此情此景讓人想起了“君子比德于玉”的古語(yǔ)。

古城底蘊(yùn) 與玉結(jié)緣

1978年,，26歲的陳作發(fā)任廣東省瓊山縣府城人民公社東方紅管理區(qū)革委會(huì)副主任,，負(fù)責(zé)幫助各種成分的人群落實(shí)政策返城，也就結(jié)識(shí)了一名叫黃慶福的原國(guó)民黨校官,。

“那時(shí)文革剛剛結(jié)束,，黃慶福的親戚從文昌鄉(xiāng)下上來(lái)，說(shuō)帶了些玉想賣掉,。我就說(shuō)賣給我吧,。”陳作發(fā)回憶,，他帶黃慶福去東門舊貨店,，請(qǐng)人鑒定價(jià)格，按照5元至10元不等,，將這一批十幾件全部買下,。

“花了我三個(gè)月的工資！”陳作發(fā)說(shuō),。家境雖然一般,，但自小在府城這座瓊州古城長(zhǎng)大，多少也見(jiàn)識(shí)過(guò)一些藏品,，個(gè)人還收了些古錢幣,。他說(shuō)：“根在古城，自然而然的,，就會(huì)被古錢幣,、古玉這些傳統(tǒng)韻味所吸引?！?/p>

玉畢竟比錢幣要貴氣,。陳作發(fā)開(kāi)始尋找資料，想弄明白這些古玉叫什么名字,，出自哪里,，又如何到了海南。這一發(fā)便不可收拾,，從此與玉結(jié)下深深緣分,。

自打開(kāi)始收玉，陳作發(fā)便熱衷奔波鄉(xiāng)野村寨,，收藏散落在海南民間的古玉,。海口東門市場(chǎng)，一個(gè)在鬧市中藏寶的福地,，也是陳作發(fā)最常去的地方,。怎樣辨別出一塊古玉，陳作發(fā)別有心得,，“收玉,，講究先看人，再看貨,。首先要了解賣玉人的玉器來(lái)源,，他是否有收集真貨的渠道?！?/p>

用“伴玉而行”來(lái)形容陳作發(fā)的大半輩子,，再恰當(dāng)不過(guò)。收藏古玉的人無(wú)疑是心思細(xì)膩的,，正如《詩(shī)經(jīng)》所述：“有匪君子,，如切如磋，如琢如磨,?！标愖靼l(fā)多年來(lái)，總是能沉淀自己潛心研究古玉,，不斷對(duì)海南的民間古玉進(jìn)行探求,。

“收藏得太多，會(huì)不會(huì)考慮賣掉一部分古玉,？”面對(duì)大家的問(wèn)題,，陳作發(fā)堅(jiān)定地?fù)u頭道：“從來(lái)不會(huì)賣掉它們，有古玉就收藏,，有時(shí)候覺(jué)得它們就像我最親近的人,，好東西應(yīng)該有個(gè)好歸宿?！?/p>

對(duì)陳作發(fā)來(lái)說(shuō),，古玉收藏不是投資，更不是盈利,，而是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累,。儒家之所以尊玉崇玉，提倡佩玉,，是希望人在佩玉時(shí)，時(shí)刻提醒自己,，玉所具有的 “德”,，我們也要具備。“看,，這塊玉的造型是一面古鏡,！”陳作發(fā)介紹藏品時(shí)，經(jīng)常從形,、材,、質(zhì)里找韻，也找尋為人處世的道理,。

分享交流玉文化淵源

38年過(guò)去了,，陳作發(fā)至今已收藏高古玉、紅山古玉,、明清古玉等各類古玉幾百件,。

藏品多了，也不是件件都包裝得華麗,。陳作發(fā)的古玉用軟紙或碎布包了,，疊放在有些陳舊的鐵皮盒子里?！斑@塊是紅山文化玉璧,，直徑8.1厘米，孔徑2.1厘 米,，厚0.4厘米,，外徑不太圓，刃邊,，型制古拙,，典型紅山玉璧器型。呈朱砂沁色,，自然柔和,，玉色為淺綠色，玉質(zhì)溫潤(rùn),?！钡珵楹我O(shè)計(jì)成刃邊，陳作發(fā)表示不 得而知,。

陳作發(fā)一一介紹這十多件成色不同,、厚薄不一、各具特色的紅山文化古玉,。在LED燈光照射下,，件件透出古老而深邃的色彩。

“紅山文化偉大原因之一是造型具有抽象藝術(shù)和具像藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn),，既抽象又寫實(shí),，給人一種賞心悅目的感覺(jué),。”陳作發(fā)認(rèn)為,。

在海南,，紅山玉并不是隨處可覓，陳作發(fā)開(kāi)始收藏古和田玉,，以及其它藏品,。“這塊清代白玉葫蘆紋佩,，長(zhǎng)6.4厘米,，寬5.5厘米，厚0.7厘米,，新疆和田 玉,，色白微泛青，脂狀光澤,，晶瑩剔透,，雕工精細(xì)，拉絲工一步到位,?！痹谄洹肮ビ褡x瓷”的微信相冊(cè)中，陳作發(fā)的藏品描述得非常仔細(xì),，最近分享的元代梵文天 珠,、明萬(wàn)歷年間紫砂壺、夏代玉蟬等,，讓人眼前一亮,。

“每一個(gè)藏品都仿佛在訴說(shuō)一個(gè)古老的故事。而這個(gè)故事,，只有你跟它有共鳴,。” 陳作發(fā)形容,。

在陳作發(fā)的朋友圈里,，分別展示了新疆和田羊脂白玉籽料雕琢的宋代玉蟬、文化時(shí)期至夏代白玉蟬,、春秋時(shí)期和田青玉玉蟬等幾款玉蟬,。其中一款明代玉蟬別具特 色。這是一塊新疆和田青白雕琢的佩玉,，頭部有牛鼻孔,，寓意著腰“蟬”萬(wàn)貫，玉蟬頭部雕琢“富”字，也寓意著富貴吉祥,。從雕工來(lái)看，其古拙粗獷,，時(shí)代風(fēng)格十 分明顯,。“禪在古人心中的地方很高,，常用蟬的羽化涅槃比喻人的重生,，向來(lái)被視為高潔、通靈的象征,?！詾榕澹酪詾楹?，古人常佩戴蟬型玉佩祈求心靈不 滅,，涅槃為仙?！标愖靼l(fā)介紹,。

過(guò)去沒(méi)有微 信，藏品只能與極少數(shù)人分享,；如今有了現(xiàn)代工具,，陳作發(fā)也不藏著掖著了?！笆詹夭皇恰路甲再p’,，‘曬出來(lái)’，讓大家看到海南地區(qū)是有大量?jī)?yōu)秀文化藏品存 在的,?！标愖靼l(fā)說(shuō)，由于國(guó)內(nèi)對(duì)古玉的研究始于上世紀(jì)80年代,，起步較晚,，至今在古玉研究方面都沒(méi)有統(tǒng)一的教科書，也沒(méi)有科學(xué)的測(cè)試手段,，更多靠經(jīng)驗(yàn),。海南 藏品讓更多人知道，也是對(duì)古玉知識(shí)的普及,。

喚醒海南珍品價(jià)值

陳作發(fā)初中時(shí)期經(jīng)歷了文革,，學(xué)業(yè)被荒廢，后來(lái)自學(xué)完成本科漢語(yǔ)言文學(xué)和法律學(xué)的雙學(xué)位課程,，與人合伙開(kāi)律師事務(wù)所,。從事律師工作之余，陳作發(fā)就去尋找古玉,，積蓄也全用來(lái)收藏,。

年過(guò)花甲還經(jīng)常出庭辯護(hù),，那么做律師和收藏有關(guān)系嗎？

“看似無(wú)關(guān),，實(shí)則有相同之處,。做律師和收藏都要講究邏輯性，每一件藏品都要先考慮它的存在是否符合邏輯,?！边@“邏輯”二字，一直就是陳作發(fā)斷定藏品價(jià)值的不二法寶,。

陳作發(fā)說(shuō),，他小的時(shí)候，就聽(tīng)人說(shuō)解放前,，文昌籍國(guó)民黨軍統(tǒng)局局長(zhǎng)鄭介民從大陸拉了兩大車古董到海南,。解放后，這些古董流落到了海南的民間,。加之海南有很多華僑,，僅憑這兩點(diǎn)，海南地區(qū)的古董一定是大量存在,，就不會(huì)是古玉收藏的“沙漠”,。

“美玉不會(huì)消亡”，只是暫時(shí)“沉睡”在民間,。陳作發(fā)認(rèn)為,，與內(nèi)地古玉面世背景不同，海南流落在民間的古玉,，被人存放起來(lái),，當(dāng)此人決定出手古玉時(shí)，就會(huì)有一批古玉流入市場(chǎng),，“然后,，就沒(méi)有然后了?！标愖靼l(fā)笑著說(shuō),。

很多人認(rèn)為，受地域,、人文歷史條件等因素制約,，海南古玩資源有限，品類也不像大陸其他地區(qū)那樣繁多龐雜,。但是從陳作發(fā)近40年的古玉收藏之路來(lái)看,，海南收藏文化并不是一片沙漠，民間藏家的道路雖然艱辛,，但在海南“沉睡”的古物在耐心,、恒心支撐下,，終能覓其蹤影。

作為?？谑惺詹貐f(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，陳作發(fā)認(rèn)為在打造黃花梨、沉香,、黎錦等海南特色收藏品牌的同時(shí),，應(yīng)積極尋找散落在民間的古玉珍品，喚醒它們“沉睡”的價(jià)值,。