花鳥畫是中國繪畫大框架中最具風(fēng)姿的支柱之一,，具有獨(dú)特的不可替代的審美形態(tài)。明清時(shí)期為我國大寫意花鳥畫的鼎盛期,。尤其在清代,，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的代表性畫家：八大山人以超凡、高古,、清曠的冷寂禪意境界而獨(dú)樹一幟于清初畫壇,；“揚(yáng)州八怪”則以開拓創(chuàng)新不拘泥于古法而特立獨(dú)行；華新羅,、虛谷以畫格高雅,、氣息清新被畫人所推祟；任伯年兼取中西畫壇之長,，以墨為骨,、五彩為韻具有很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)美，給后來者以無窮的啟迪,；超之謙,、昊昌碩有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)繪畫中的書寫性，將骨法用筆發(fā)揮到極致,，縱橫揮灑,、老辣超邁的筆情墨趣對(duì)后世畫風(fēng)的影響深遠(yuǎn)。

近代花鳥畫代表性人物可推至齊白石,、林風(fēng)眠,、潘天壽。齊與潘為潑墨寫意花鳥畫派古典形態(tài)的最后代表,，有著承前啟后的重要地位和作用,。他們一方面創(chuàng)造性地繼承了明清以至五代宋元中國花鳥畫的優(yōu)秀傳統(tǒng),，一方面又是近四五十年來大寫意花鳥畫的開派者、拓新者,，其影響及于當(dāng)代而不衰,。林風(fēng)眠則是現(xiàn)代形態(tài)的中國花鳥畫的啟蒙者，他的繪畫觀念,、審美旨趣和美學(xué)風(fēng)貌都迥然有別于齊,、潘，而為當(dāng)今中國花鳥畫走向現(xiàn)代提供了最早的范例和思想的啟迪,。此外還有陳之佛,、于非，繼承宋元而開今日之工筆花鳥畫派,。

齊白石,、林風(fēng)眠、潘天壽等大師對(duì)當(dāng)代中國花鳥畫的影響,，首先是他們的主體意識(shí)和創(chuàng)造精神,，在廣泛吸取、借鑒的基礎(chǔ)上自辟蹊徑,，開一代新風(fēng),。同時(shí)打通了當(dāng)代中國花鳥畫與傳統(tǒng)繪畫、民間繪畫和西方美術(shù)的通道,，使其得以直接從更多的方面吸取營養(yǎng),，獲得旺盛的生命力，從而使當(dāng)代中國花鳥畫家清楚地認(rèn)識(shí)到主體意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作上的重要性,，并摒棄那種因襲傳統(tǒng)技法,、謹(jǐn)毛失貌、陳陳相因的模式,，從而突出主體創(chuàng)造意識(shí),，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)感性,，弱化共性,，開拓藝術(shù)創(chuàng)造的新空間,。

時(shí)至當(dāng)代,，繼齊白石、林風(fēng)眠,、潘天壽之后二十世紀(jì)五六十年代相繼涌現(xiàn)于畫壇的著名花鳥畫家,，是活躍于花鳥畫壇的中堅(jiān)力量，對(duì)推動(dòng)和發(fā)展當(dāng)今的花鳥畫起到了積極的作用,，他們無疑是當(dāng)今中國花鳥畫的鋪路者,。

從嚴(yán)格意義上講,，當(dāng)代中國花鳥畫，也只有結(jié)束了“文革”以后才有了充分的個(gè)性化發(fā)展的新空間,。改革開放打破了多年的思想禁錮,，隨著科技的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了史無前例的高速發(fā)展期,。精神文明帶動(dòng)了物質(zhì)文明,，物質(zhì)文明又推動(dòng)了精神文明的發(fā)展，人們的思想觀念也隨著社會(huì)的趨動(dòng)進(jìn)入了更新的思變之中,。新的審美,，新的文化運(yùn)動(dòng)，使人們對(duì)當(dāng)今繪畫的認(rèn)知進(jìn)入了較高的層面,，花鳥畫在新的形勢(shì)下如何“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”又成新的課題,。

在眾多的花鳥畫大展中，讓我們驚喜地看到了與以前有所不同的繪畫格局,，單一傳統(tǒng)型的繪畫在減少,，觀念在更新，多元格局在形成,。新的繪畫技法在運(yùn)用中產(chǎn)生,。畫家已不滿足過去，在不斷地挖掘自我,，展現(xiàn)新貌,。這其中出現(xiàn)了一些較好的范例，但更多的還是“老調(diào)重彈”,，舊瓶裝新酒,，新瓶裝舊酒的現(xiàn)象屢見不鮮。為新而新,，為變而變,，缺乏內(nèi)涵，徒具表面形態(tài)的淺薄畫風(fēng)仍然充斥畫壇,。時(shí)代真正需要的是具有嶄新的審美品味,，獨(dú)特的繪畫風(fēng)格的新花鳥畫。

花鳥畫的發(fā)展和創(chuàng)新,，說到底是個(gè)性語言在更深層次上的拓展,，必須在藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的橫向與縱向?qū)で笃鹾宵c(diǎn)。要不斷總結(jié)歷代大師們的成功經(jīng)驗(yàn),，深入研究傳統(tǒng)和其深刻的文化內(nèi)涵,，綜合吸收其他藝術(shù)門類，形成合力,，研討藝術(shù)個(gè)性形成的源流,，以主體生命,、靈魂在與時(shí)人生活的交感和通達(dá)中，將傳統(tǒng)精髓與時(shí)代相合,，發(fā)揚(yáng)光大,。 ??齊白石、潘天壽創(chuàng)造性的花鳥語言,，仍是我們今天的楷模,。齊白石在評(píng)價(jià)秦漢印章時(shí)說過一段話：“秦漢人有過人處、全在不蠢,，膽敢獨(dú)造,，故能超出千古?！饼R白石對(duì)石濤非常崇拜,，贊揚(yáng)石濤的“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”,，從而堅(jiān)信自己的藝術(shù)道路,。

潘天壽更是具有很強(qiáng)烈的主觀意造。他不拘陳法,，脫盡窠臼,，創(chuàng)造出沉雄奇崛、蒼古高華的自家面目,。他不以自然色相為囿,，深入研究和發(fā)展了中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖規(guī)律，打破了傳統(tǒng)構(gòu)圖的定式,。他的畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，沉靜周密，慘淡經(jīng)營,，出奇制勝,，險(xiǎn)中見穩(wěn)，造成了巨大的力量感和特有的結(jié)構(gòu)美,，形成完美的自我藝術(shù)體系,。這種“大膽變革”、前無古人的創(chuàng)造使中國大寫意花鳥畫又達(dá)到了一個(gè)新的高峰,。石濤說：“古之須眉不能生在我之面目,，古之肺腑不能安入我之腹肺?！蔽┯写竽?yīng)氃?，才能形成齊白石,、潘天壽這樣獨(dú)具特色的藝術(shù)面貌,。藝術(shù)史表明,，一切有才能、有杰出成就的藝術(shù)家,，總是善于有分析有批判地對(duì)待前人的藝術(shù)創(chuàng)造,，根據(jù)需要，汲取有益的養(yǎng)分,，用之于反映時(shí)代生活,，表達(dá)自己的人生觀和藝術(shù)理念，“借古開今”,，融東西方繪畫之所長,，綜合其他藝術(shù)門類，博采眾長形成自己的藝術(shù)特色,。

近十幾年來當(dāng)代中國花鳥畫的發(fā)展軌跡,，始終圍繞著一條主線，這就是中國花鳥畫的寫意傳統(tǒng),?；B畫雖然以自然的花鳥為題材，表現(xiàn)的卻是主體的感情意趣,、審美體驗(yàn),，是作者的全部人格和精神世界。至于傳統(tǒng)中的筆墨,、程式,、格法套路，雖然也有可資借鑒之處,，卻是放在比較次要的部分,。和寫意花鳥畫緊密相聯(lián)的是主體的創(chuàng)造意識(shí)和與之相應(yīng)的繪畫語言、藝術(shù)手法的探索,。若囿于傳統(tǒng)的筆墨程式或客體的自然形態(tài),，主觀胸臆便也得不到自由的抒寫和充分的表現(xiàn)。所以不論古代和當(dāng)代,，凡是成熟的大家,，都有自己獨(dú)創(chuàng)的形式語言表現(xiàn)手法和技法。也可以說,，他們的一切表現(xiàn)手段都是為寫意的需要而創(chuàng)造的,。只有這樣才能法意相生，達(dá)到藝術(shù)形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一與完美,。

隨著繪畫觀念的發(fā)展,，對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生變化。人們已經(jīng)樹立起一個(gè)大傳統(tǒng)觀念，除了研究中國花鳥畫的自身傳統(tǒng)之外,，對(duì)于古今中外的各類美術(shù)乃至姊妹藝術(shù),，無不廣泛地借鑒、吸取,、融合,，對(duì)于古代和當(dāng)代的哲學(xué)、美學(xué),，無不研究和探討,。這已然成為當(dāng)代中國花鳥畫的新傳統(tǒng)。而這種更為廣泛的借鑒和吸取,，乃是為了寫新意,，為了探求現(xiàn)代畫風(fēng)和創(chuàng)造新花鳥畫的新形態(tài)。