中國文房四寶筆,、墨、紙、硯,，代表文人的藝術情趣和工匠的創(chuàng)造,，也承載著中國傳統(tǒng)文化的格調與精神,。然而,，在電腦取代紙筆,、網(wǎng)絡文化沖擊傳統(tǒng)文化的時代,，我們的生活漸漸遠離了文房四寶,。在這種情況下，我們急缺致力于傳統(tǒng)文化表達的文藝作品,，更缺少對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新表達的優(yōu)秀文藝作品,。央視紀錄頻道和安徽衛(wèi)視播出的紀錄片《中國文房四寶》在這方面進行了有益嘗試,。

紀錄片《中國文房四寶》劇照 資料圖片

該片說的是筆墨紙硯，卻沒有遵照敘述慣例獨立成集,，而是設置《博采》《造化》《匠心》《時風》《傳播》《遺產(chǎn)》六個主題,，讓四者交融互動、穿插進行,，系統(tǒng)化地講述文房四寶的前世今生,。從湖南長沙戰(zhàn)國墓群出土的世界上第一支毛筆楚筆，追溯中國文房四寶兩千多年的歷史,，到宣筆工藝大師佘征軍收購兔毛,、中國制墨藝術大師汪培坤用油煙制墨，品味“筆出狡兔毫,、墨出青松煙”的極品追求,，再到跨越意大利、韓國,、日本,，追尋中國文化的傳播印記……該片清晰展現(xiàn)文房四寶演進的歷史脈絡、蘊含的豐富情感,、厚載的文化傳統(tǒng)以及紛呈的現(xiàn)實生態(tài),。這種主題式文化表達讓觀眾既能按喜好自由選擇探秘中國傳統(tǒng)文化的入口，又能通過內在的表達邏輯激發(fā)出觀眾的求知欲望,。

通常來說,，文化的表達容易形而上、概念化,?！吨袊姆克膶殹穮s讓紀錄片說故事，用情感親近觀眾,，讓高深玄妙的文化變得具象化,、生活化。比如《博采》中,，中國制硯藝術大師柳新祥是江蘇人,，卻因木雕手藝出眾調入北京，又因硯刻技術精湛作為人才引進廣東肇慶,，成為柳門硯派第一人,，經(jīng)歷可謂傳奇。而他帶領十四位制硯師歷時六年,，將近七噸的硯石雕刻成56條巨龍盤旋的珍品巨硯“龍騰盛世硯”，更讓人嘆為觀止,。同時,，端硯獨領風騷的秘密以及開采硯石的歷史和艱苦的采石作業(yè)環(huán)境也在柳新祥的故事中娓娓道出,，觸動了觀眾內心。還有趙英姿創(chuàng)造“韓紙霓裳”的故事,，黃賓虹對宿墨的運用與徽州人對發(fā)酵食物毛豆腐,、臭鱖魚妙用的勾連等關于制作者、使用者,、收藏者,、研究者的，充滿戲劇沖突,，可觸摸,、帶情感的故事體現(xiàn)了他們的內心世界與精神生活，讓觀眾感受到文房四寶承載的文化體溫,。

傳統(tǒng)文化要表達,，更要傳承?！吨袊姆克膶殹吩谥v述筆墨紙硯的發(fā)展歷史與制作工藝的同時,，也將它的傳播與傳承作為現(xiàn)實文化問題藏在一個個故事中，發(fā)人深省,。從東方到西方,，從中國到世界，中國文房四寶及由此創(chuàng)造出的書畫藝術在世界范圍內廣泛傳播,，推動了人類文明的發(fā)展,。中國的造紙術傳入韓國成為韓紙，早已成為韓國人的精神和文化象征,；絲綢之路上的一場戰(zhàn)爭,，讓造紙術、印刷術傳入歐洲,，客觀上推動了歐洲的宗教改革和文藝復興,；宣紙與油畫布，水墨與油彩豐富了東西方繪畫的載體與技法,。然而,，在近代工業(yè)文明發(fā)展的沖擊下，如何堅守和創(chuàng)新,，則是當下文房四寶面臨的巨大挑戰(zhàn),。片中，女書傳人何靜華嫁孫女的故事,，曹素功第14代傳人魯建慶保護舊版墨模的故事,，中科大發(fā)起手工紙調查工程，搜集、保護,、使用傳統(tǒng)原料和傳統(tǒng)工藝的故事,，深刻再現(xiàn)了文房四寶的現(xiàn)狀，也表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化傳承的希望,。這種表達早已超出一般意義的文化記錄,，而與時代共呼吸，用發(fā)展的眼光討論了中國傳統(tǒng)文化的去路,。畢竟回溯歷史,、正視現(xiàn)在，是為了更好的未來,。在這個意義上,，《中國文房四寶》吹響的不僅是中國傳統(tǒng)文化的傳承號角，更吹響了世界文化遺產(chǎn)拯救與發(fā)展的時代號角,。

（作者為文化評論人）