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錦灰堆 逝去的傳承

2016年06月22日 16:06 | 來(lái)源:新浪收藏
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錦灰堆又名八破圖,,集破、集珍,、打翻字紙簍等,,是漢族傳統(tǒng)藝術(shù)珍品之一,以畫(huà)殘破的文物片段堆棧構(gòu)成畫(huà)面,。起于元,,盛于清末。

01305李清燕和田玉籽料錦灰堆兵馬俑把件李清燕 和田玉籽料錦灰堆兵馬俑把件

古舊字畫(huà),、廢舊拓片,、青銅器拓片,、瓦當(dāng)拓片、蟲(chóng)蛀的古書(shū),、廢棄的畫(huà)稿以及扇面信札等,。這些雜物件件呈現(xiàn)破碎、撕裂,、火燒,、沾污、破舊不堪的形狀,,給人以古樸典雅,、雅氣橫生、耐人尋味之感,,可謂非書(shū)勝于書(shū),、非畫(huà)勝于畫(huà),備受文人雅士青睞,。錦灰堆起初只是畫(huà)家成畫(huà)后對(duì)剩余筆墨的幾筆游戲,,卻發(fā)展成一種傳奇的藝術(shù)形式,其奧妙在于錦灰堆的構(gòu)成要素雖繁雜錯(cuò)亂,,卻有章可循,,雖是中國(guó)傳統(tǒng)之器物,卻采用西式描摹之法,,雖描畫(huà)歷史破損舊物,,卻堆砌成超現(xiàn)實(shí)新形象,文字以畫(huà)作寫(xiě),,圖樣以小見(jiàn)大,,寓意博古通今,作為各種藝術(shù)形式的集大成者,,為她著迷實(shí)在是一件順理成章的事,。

  01169孫澎和田玉籽料四神錦灰堆.四神又稱四象,即青龍,,白虎,,朱雀和玄武,是漢族人民所喜愛(ài)的吉祥物,。這四組動(dòng)物,,也是古代漢族神話中的四方之神靈。在漢族民俗文化中,,四神有祛邪,、避災(zāi)、祈福的作用,。繪制“錦灰堆”技術(shù)含量高,,繪畫(huà)者需多才多藝,,制作難度大,耗時(shí)之長(zhǎng),,勝任者極少,,所以日漸萎縮,終成絕響,。藝術(shù)家將錦灰堆這一絕活重現(xiàn)在玉石上,實(shí)屬難得,凸現(xiàn)了藝術(shù)家高超的繪畫(huà)基礎(chǔ)和精湛的玉雕技術(shù),。

孫澎和田玉籽料四神錦灰堆.四神又稱四象,即青龍,,白虎,,朱雀和玄武,是漢族人民所喜愛(ài)的吉祥物,。這四組動(dòng)物,,也是古代漢族神話中的四方之神靈。在漢族民俗文化中,,四神有祛邪,、避災(zāi)、祈福的作用,。繪制“錦灰堆”技術(shù)含量高,,繪畫(huà)者需多才多藝,制作難度大,,耗時(shí)之長(zhǎng),,勝任者極少,所以日漸萎縮,,終成絕響。藝術(shù)家將錦灰堆這一絕活重現(xiàn)在玉石上,實(shí)屬難得,凸現(xiàn)了藝術(shù)家高超的繪畫(huà)基礎(chǔ)和精湛的玉雕技術(shù),。

錦灰堆最早出現(xiàn)在明代的鼻煙壺上,,清初發(fā)展到陶瓷上。隨著大量陶瓷的出口傳播,,又經(jīng)畫(huà)家移至紙上相互贈(zèng)送,,影響力越來(lái)愈大。錦灰堆的創(chuàng)作一般是在畫(huà)紙上先框定輪廓,,形狀不拘,、然后設(shè)計(jì)摹畫(huà)若干重疊交錯(cuò)的小事物,諸如舊書(shū)的殘頁(yè),,揉皺的畫(huà)幅,,發(fā)黃的報(bào)紙,甚至門(mén)券郵票等,,只要上面有書(shū)有畫(huà)即可,,而且大多還是破爛的面貌,,活像灰堆里拾出來(lái)的,這就是“錦灰堆”名稱的由來(lái),。

  01208孫澎和田玉籽料錦灰堆問(wèn)鼎天下把件. 鼎是我國(guó)青銅文化的代表,,在古代被視為立國(guó)重器,是國(guó)家和權(quán)力的象征,。直到現(xiàn)在,,中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí),“鼎”字也被賦予“顯赫”,、“ 尊貴”,、“盛大”等引申意義.問(wèn)鼎天下 寓意吉祥。

孫澎和田玉籽料錦灰堆問(wèn)鼎天下把件. 鼎是我國(guó)青銅文化的代表,,在古代被視為立國(guó)重器,,是國(guó)家和權(quán)力的象征。直到現(xiàn)在,,中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí),,“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”,、“盛大”等引申意義.問(wèn)鼎天下 寓意吉祥,。

繪制錦灰堆堪稱絕活,需繪制多才多藝,,要善寫(xiě)真,、草、隸,、篆以及能模仿各家字體和善畫(huà)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),、山水人物,熟知各種碑拓,、青銅器造型,、能篆刻各種印章等絕活。因錦灰堆制作難度大,,勝任者極少,,采用工兼寫(xiě)的畫(huà)法,又十分費(fèi)工費(fèi)時(shí),,絲毫不能草率,,一副作品在兩三個(gè)月完成算是速度的,慢者半年才能完成一張,。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代,,慢工細(xì)活雜藝的局限必然造成這種藝術(shù)形式日漸萎縮,瀕臨滅絕,2013年被列入山東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。


  01304李清燕和田玉籽料錦灰堆兵馬俑把件和田玉籽料雕刻而成,,上雕陶俑,陶馬,,秦文字等,。兵馬俑的塑造,裝束,、神態(tài)各異,,手法細(xì)膩、明快,。頗具有歷史感和滄桑感,。

  李清燕和田玉籽料錦灰堆兵馬俑把件和田玉籽料雕刻而成,上雕陶俑,,陶馬,,秦文字等。兵馬俑的塑造,,裝束,、神態(tài)各異,手法細(xì)膩,、明快,。頗具有歷史感和滄桑感。

今天,,當(dāng)代玉雕家們以極大的信心和勇氣將這種藝術(shù)形式巧妙移植到和田美玉上,。7月10日舉槌的北京尚品潤(rùn)博中國(guó)當(dāng)代玉雕大師精品拍賣會(huì)上,4件錦灰堆作品將登臺(tái)亮相,。每件作品都依托玉石本身的皮色外形,,被玉雕大師們賦予了錦灰堆的內(nèi)涵神韻,各種古物,、器皿,、字畫(huà)巧妙構(gòu)設(shè)堆疊,加上惟妙惟肖的精工細(xì)刻,,都達(dá)到了玉雕技藝頂級(jí)的高度。

以玉石之堅(jiān)硬表現(xiàn)書(shū)畫(huà)之柔軟,,以現(xiàn)代之技法表現(xiàn)歷史之韻味,,豈不妙哉!玉雕上的錦灰堆既是對(duì)這種日漸消逝的藝術(shù)形式的拯救與傳承,,更是對(duì)這種極富生命力的藝術(shù)形式的拓展與創(chuàng)新,。

編輯:陳佳

關(guān)鍵詞:錦灰堆 逝去的傳承

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