可是這對下一時代唐代來說,，確實起到了醞釀和發(fā)展的作用,。

唐代國力最為雄厚，疆域遠及西域,，與波斯,、天竺接觸頻繁，經(jīng)濟文化得到充分交流,，文學(xué)藝術(shù)吸取了外來營養(yǎng),，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生氣，取得了空前輝煌的成就,。唐代玉雕著重向?qū)憣嵎较虬l(fā)展,，徹底擺脫了漢代殘存的商周以來古拙遺風(fēng)的程式化、圖案化的影響,，與同期的繪畫雕塑藝術(shù)的關(guān)系越來越密切,，藝術(shù)水平大大提高，是繼漢以后中國古代藝術(shù)雕琢史上發(fā)展的又一個高峰,。

唐代玉器與漢代玉器在類型上有所區(qū)別,，此時期的禮儀、殉葬用玉數(shù)量大大減少,，精品極少見到,；表示等級的官服上用的組佩質(zhì)量也遠不如漢代，而一般隨身佩帶的飾物,、裝飾品,、實用品和藝術(shù)品等卻在制作上雕琢精美，數(shù)量上也大大增加,，成為這一時期玉器中的主流。

唐代玉雕新出現(xiàn)的重要品種有玉帶和各種新型佩飾,、墜飾,。玉帶也稱玉銙，是鑲釘有玉飾片的革帶,。其玉飾片有各種形式,，有方形,、桃形、長方形,、一端半圓（腰圓）等形狀,，玉帶主要是由銙和鉈尾兩部分組成，鑲在帶身的飾片稱作“帶銙”,，鑲在帶末端的圓首矩形玉片稱作“鉈尾”,。唐代玉銙多為方形，也有腰圓形,，邊棱微微向內(nèi)傾,，呈面小底大狀，銙面中心上凸,，與邊緣同高,，除光素者外，大部分為淺雕技樂人,、飛天,、鳥獸、行龍,，其中技樂人多為當(dāng)時西域地區(qū)胡人形象,，這反映了當(dāng)時的中外友好往來。這些玉帶板背面四角有穿孔,，可以綴附在衣帶上,，佩帶這種玉衣帶是官場禮服上的重要組成部分，是上層統(tǒng)治者系腰所用,，并以帶板的質(zhì)地,、紋飾、塊數(shù)不同,，來表示品級的高低,。唐代有明確的用玉帶制度?！缎绿茣ぼ嚪尽酚浭觯浩浜笠宰蠟槿分?，金玉帶銙十三；緋為四品之服,，金帶銙十一,；淺緋為五品之服金帶銙十；深綠為六品之服,，淺綠為七品之服,，皆銀帶銙九；深青為八品之服，淺青為九品之服,，皆瑜石帶銙八,；黃為流外官及庶人之服，銅鐵帶銙七,?！疤拼诟鞣N新型佩飾中出現(xiàn)了玉飛天，飛天,，梵文名乾達婆,，漢語又稱番音神。飛天在佛教中被描繪成專采百花香露,，能樂善舞,，向人間散花放香，造福于人類的神仙,。飛天原為印度佛教諸神之一,，東漢末年隨著佛教傳入中國。目前在中國發(fā)現(xiàn)最早的飛天形象是在新疆克孜樂千佛洞內(nèi)的壁畫中,。飛天,，早期多作男像，后來逐漸演變成為嬌美的女性,。唐代玉雕飛天一般都是雕琢一橫身女子,，手持花枝，身下有幾朵鏤雕的云或卷草紋,，兩臂高抬,，兩腿略盤繞，上身裸袒,，下身著長裙或肥褲,，同宗教壁畫中的飛天相比，更似人而不似神,，如果沒有宗教上飛天的啟示,，人們從玉雕作品上很難看出它們同宗教的聯(lián)系。目前從傳世品來看,，玉制飛天是始于唐代,。

唐代使用器中以玉制梳背最具特點，玉梳背皆作半月形薄片狀,，兩面用淺浮雕方法雕出各種紋飾,，圖27A為雙鳳紋玉梳背，B為孔雀紋玉梳背,，C為鳥紋玉梳背,，D為牡丹花紋玉梳背,，此種玉梳背在形式和風(fēng)格上與前后各時代都有所不同，是豪華的實用美術(shù)品,。

隋唐時期圓雕藝術(shù)品在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)不多，目前出土的有：

西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)出土有白玉刻花羽觴,、水晶杯,、鑲金牛首瑪瑙杯等，傳世品中尚能見到一些圓雕玉獸件,，有件唐代玉雕駱駝,，現(xiàn)藏于天津博物館。

二,、 唐代玉雕圖案紋飾及雕刻技法

唐代玉雕的圖案紋飾完全脫離了漢代的形式,，出現(xiàn)了內(nèi)容豐富，題材多樣的全新裝飾圖案,，有卷草云紋,、蓮花紋、連珠紋等,，人物形象有漢人,、胡人或西亞人、騎士,、文武侍,、樂技人等，動物形玉雕有狻猊,、鹿,、鷺鷥、牛,、馬,、羊、鷹,、雁,、孔雀、鶴等,，此時期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變：植物圖案雕刻有蓮花,、牡丹花、寶相花等,，從整體風(fēng)格來看,，唐代圖案基本上趨于寫實，紋飾粗獷,，雕琢形式多種多樣,，完全擺脫了漢代所盛行的谷紋、蒲紋、勾云紋等圖案,，形成了唐代圖案紋飾在風(fēng)格和面貌上所特有的新格局,。

唐代的雕琢方法除繼續(xù)保留運用傳統(tǒng)的鏤雕、圓雕等手法外,，大量地使用陰刻線,，例如表現(xiàn)動物的腿毛，喜用較密集的陰刻線裝飾,，無論是粗線或是細(xì)線,，刀法紊絲不亂，在造型上注重起伏,，能表現(xiàn)出內(nèi)在的美感,，強調(diào)突出形體的肌肉、動態(tài),、力量和體積感,，基本上和同時期的石刻雕塑手法相同。通過上述的特征我們可以看出,，唐代的玉佩飾開一代玉雕之新風(fēng),，其中一些作品，顯然受到西域文化的影響,，這同唐代思想文化對外開放及濡家思想的削弱有關(guān),，這一開端對以后玉器的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響,。在雕刻手法上,，它廣泛地吸取繪畫、雕塑之精華,，同時又非常重視金銀器上的姜花,，因此唐代玉雕藝術(shù)活潑、開朗,、飽滿,、奔放，在中國玉雕發(fā)展史上占有重要的地位,，我們可以用”氣韻生動“來概括這一時期玉器的藝術(shù)風(fēng)格,。