5月17日,，習近平總書記在哲學社會科學工作者座談會上的講話中強調(diào),，這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代,。這既表達了時代對于思想者的召喚,，也說出了思想者對于時代召喚的回應,。

人是能思想的存在者,。憑借能思想,，人成為了萬物之靈,。思想不僅能顯明現(xiàn)實,，而且能指引現(xiàn)實,。這正是思想神奇?zhèn)ゴ蟮牡胤健Ｔ谝磺兴枷胄螒B(tài)中,，哲學是最高的,。這是因為它是時代精神的精華。哲學一向被理解為愛智慧,。通過思考存在,，哲學說出了智慧，為人們指出了一條光明寬廣的大道,。

中國在漫長的歷史中,，產(chǎn)生了儒道禪等偉大的智慧。自唐宋以來,，中國的知識分子都行走在儒道禪之間,。儒家道出了社會之道；道家的講出了自然之道,；禪宗說出了心靈之道,。儒道禪所說的社會、自然,、心靈三個方面正好構(gòu)成了人生在世的整體,，使人達到完滿的存在。中國傳統(tǒng)智慧揭示的人存在的最高的真理可以表述為“天人合一”,。這里的天不僅具有自然的意義,，而且具有社會和精神的意義。

但自近現(xiàn)代以來,，面對西方勢力的入侵,，中國傳統(tǒng)思想陷入了根本性的危機。一方面,，是西方思想的引入,。這其中包括了科學與民主的思想，也包括了個人主義和人道主義,。另一方面,，是馬克思主義的傳播。其歷史唯物主義解釋了人類歷史的基本規(guī)律,，亦即社會存在決定社會意識,。這為人類的解放，特別是中國人民的解放事業(yè)指明了方向,。當然,，在西方思想和馬克思主義的同時，近現(xiàn)代的中國思想還包括了自身傳統(tǒng)的延續(xù),。儒道禪都試圖結(jié)合中西,，返本開新,。這種并存的格局一直延續(xù)到當代。

那么當下如何能產(chǎn)生新的中國智慧,？

要立于當代現(xiàn)實。思想總是現(xiàn)實的思想,，因此,，思想要聽從時代的召喚。只有與時俱進,，思想才能創(chuàng)新,。從中國來說，當代正是從前現(xiàn)代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變時期,。這也是從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明,、從自然社會到技術社會、從宗法關系到契約關系的轉(zhuǎn)變,。從世界來說,，這是一個全球化的時代，世界包括了中國,，中國融入了世界,。這也是一個技術不斷進步和市場日益擴張的時代，每個人都被技術所影響,，每個人都被市場所左右,。在這個時代里，出現(xiàn)了許多新的問題,，如生態(tài)危機,、文明沖突和生命倫理等。這都需要引起廣泛和深入的思考,。

要對話世界思想,。中國當代的思想不能限于自身，而要面向世界,。只有這樣,，中國思想才能超出自己。從目前來說,，中國所要對話的世界主要是西方,。事實上，西方也有自己的歷史,，其經(jīng)歷了古希臘,、中世紀、近代,、現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代,。西方每個時代也產(chǎn)生了自己的智慧,。這些智慧（如近代的民主與科學）曾為中國所接受，也還將為中國所借鑒,。

要勇于個人探索,。一個時代思想的創(chuàng)新最終落實到每個思想者自身思想的創(chuàng)新。這要求每個思想者能求新求異,。只有與他人不同,，才能成為獨特的自己；只有與自己不同,，才能成為與舊我不同的新我,。思想的創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為新的思想的主題，而且表現(xiàn)為新的思路,、新的語言,。這就是思想的全面創(chuàng)新。唯有如此,，思想者才能成為一個完整的創(chuàng)造性的個體,，成為思想天空的一個新星。如果這樣的話,，那么無數(shù)的思想者個體就會構(gòu)成燦爛的群星,，而照亮一個新的時代。

在這樣的時代里,，中國傳統(tǒng)智慧必須轉(zhuǎn)型,。它不再是“天人合一”,，而是“天人共生”,。“天人共生”強調(diào)天與人共同存在,，共同生存,。它不僅意味著天人共生,，而且意味著人我共在，身心和諧,。這種思想將回應我們所處的時代的召喚,。

（作者系民革湖北省委會副主委、武漢大學哲學學院教授）