民主的研究與思考可從兩個(gè)維度展開：一是思考民主一般,，即在眾多民主實(shí)踐和反思中抽象出民主的一般原則,；二是考察一般民主,，即研究不同國(guó)家具體的民主實(shí)踐,。這兩個(gè)維度是彼此相通并互為基礎(chǔ)的。當(dāng)下,，一些受西方“經(jīng)典”民主模式影響的人產(chǎn)生了這樣的疑問：中國(guó)的人民民主是不是真正的現(xiàn)代民主,？如果是，西方的“經(jīng)典”民主模式又該算什么,？如果不是,，中國(guó)為什么能在經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)等方面實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，讓十幾億中國(guó)人過上了自主,、平等和溫飽無憂的小康生活,？回答好這些問題，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展人民民主至關(guān)重要,。

對(duì)習(xí)慣于西方“經(jīng)典”民主模式進(jìn)而形成刻板印象的人來說,，這一疑問也許是個(gè)大難題；但對(duì)努力自主建構(gòu)現(xiàn)代民主的中國(guó)人而言,，它卻不是一個(gè)真問題,。因?yàn)橹袊?guó)人尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人，一直從真正意義上的民主一般來把握中國(guó)實(shí)踐和發(fā)展民主的路徑與方式,，而不是將西方創(chuàng)造的民主模式套用于擁有五千多年歷史的文明中國(guó),。在把握民主一般中，中國(guó)基于自身的實(shí)踐探索與理論反思,，選擇了馬克思,、恩格斯基于人類文明發(fā)展規(guī)律所提煉出來的民主理論，力圖從更為徹底和全面的民主原則出發(fā),，建構(gòu)符合中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民解放,、民族獨(dú)立和國(guó)家現(xiàn)代化要求的民主形態(tài)?？梢?，從根本意義上講，具有中國(guó)特色的人民民主（中國(guó)民主）是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物,，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求和基本方向,。

中國(guó)民主以“人民本位”的民主理論為依據(jù)。一些人對(duì)中國(guó)民主的種種疑惑,，主要源于無法真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)民主實(shí)踐背后的理論依據(jù)與價(jià)值追求,。中國(guó)民主所依據(jù)的是馬克思主義以人民為本位的民主理論,，而西方民主則以“個(gè)體本位”為理論基礎(chǔ),。馬克思主義認(rèn)為,，西方出現(xiàn)“個(gè)體本位”的自由主義民主具有歷史必然性。西方近代歷史發(fā)展以個(gè)人獨(dú)立為前提,，在發(fā)展出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，也孕育了“個(gè)體本位”的自由主義民主，并由此開啟了人類現(xiàn)代民主化進(jìn)程,。但是,，這并不意味著人類的民主發(fā)展只能有西方一種模式；否則,，人類文明發(fā)展就走到了歷史的盡頭,。

西方“個(gè)體本位”自由主義民主具有片面性。馬克思指出,，這種“個(gè)體”是基于人與物分離而形成的,，是以資本雇傭勞動(dòng)、進(jìn)而駕馭每個(gè)人的活勞動(dòng)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的,；“個(gè)體”在政治和法律上的自主,，是與勞動(dòng)上的不自主和經(jīng)濟(jì)上的不解放相伴而生的。只有當(dāng)人們?nèi)嬲莆樟松a(chǎn)資料,，在經(jīng)濟(jì)上獲得解放,，“個(gè)體”才能真正為自己作主。因此,，馬克思認(rèn)為,，個(gè)人的真正獨(dú)立和自主需要一個(gè)重要政治前提，即全社會(huì)的生產(chǎn)資料最終歸聯(lián)合起來的全體人民所有,，從而使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放,，人民因此真正獲得為自己作主的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。馬克思主義闡釋的這個(gè)政治邏輯,，決定了在現(xiàn)代化和民主化過程中,，“個(gè)體”為自己作主的努力必須與爭(zhēng)取“人民”為自己作主的努力相伴而行，并以后者為前提,。因此,，當(dāng)今世界各國(guó)的民主發(fā)展都面臨一個(gè)基本問題：如何使人民真正成為推動(dòng)人與社會(huì)全面發(fā)展的主導(dǎo)力量，進(jìn)而以人民整體為國(guó)家和社會(huì)作主來保障每個(gè)人為自己作主,？

中國(guó)民主以實(shí)現(xiàn)和保障人民當(dāng)家作主為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,。中國(guó)的社會(huì)、歷史與文化基礎(chǔ),，決定了中國(guó)現(xiàn)代民主建構(gòu)不可能從“個(gè)體本位”出發(fā),。中國(guó)的現(xiàn)代民主建構(gòu)確立在“人民本位”基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)和保障人民當(dāng)家作主為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。經(jīng)過長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐,，中國(guó)的人民民主形成了自己的價(jià)值系統(tǒng),、組織系統(tǒng)和制度系統(tǒng)，并與整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì)現(xiàn)代化融為一體,。特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,，“人民本位”的人民民主在堅(jiān)持人民主體性的同時(shí)，為個(gè)體自主提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、社會(huì)條件和法律保障,，從而使中國(guó)民主走上了以人為本、以人民為主體,、以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為使命的發(fā)展道路,，創(chuàng)造了選舉民主和協(xié)商民主并用的人民民主實(shí)現(xiàn)形式。

可見,，人民民主是馬克思主義民主理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,，既有一脈相承的理論邏輯支撐，也有扎實(shí)的中國(guó)實(shí)踐支持,；它理論上符合人類文明發(fā)展規(guī)律,，實(shí)踐上契合人類社會(huì)現(xiàn)代化、民主化趨勢(shì),。中國(guó)的人民民主是理論有根,、實(shí)踐有據(jù)、運(yùn)行有效的民主,，我們要堅(jiān)定這種自信,。

（作者為上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）