2016年5月11日在上海博物館開幕的“醍醐寺藝術(shù)珍寶展”,，從展覽設(shè)想到最終落地,、正式開幕歷時五年。這五年看似稀疏平常,，他們每醞釀一個展覽幾乎都要經(jīng)歷少則幾年,，多則10余年的時長；這五年又極不尋常,，要將對方上千年歷史的寺廟文物請出國門展覽,，此前并無慣例也少有先例，從醞釀到落地歷盡艱辛,。

2011年,，時任上海博物館副館長的陳克倫在訪日期間，得知日本醍醐寺的文物在東京國立博物館副館長西岡康弘（現(xiàn)已退休）的幫助下,，曾到德國舉辦展覽,。“醍醐寺文物等級非常高,，而且有一些是年代非常早的文物,，那次在德國的展覽非常成功。我們跟西岡館長又是有著二三十年交情的老朋友,，我就萌生了能否在西岡館長的協(xié)助下,，讓醍醐寺文物到中國來辦一次展覽的想法?！?/p>

而展覽更直接的源起就是“醍醐寺和中國的關(guān)系”,。日本京都的醍醐寺和中國淵源深厚，可追溯至唐朝,。

唐玄宗時期“開元三大士”金剛智,、善無畏、不空相繼入華,，標(biāo)志著“純密”正式傳入中國,。長安青龍寺惠果先從不空受金剛界密法,，后又從善無畏弟子玄超受胎藏界密法，融合金剛,、胎藏二法,，創(chuàng)立“金胎不二”學(xué)說。公元804年,，惠果將“金胎不二”之法授予來長安學(xué)習(xí)佛教的日本僧人空海,，空海回國創(chuàng)立日本真言宗,，以京都東寺為根本道場,，故又稱“東密”。

醍醐寺開山始祖圣寶理源大師,，為空海徒孫,，傳承空海真言宗衣缽，于（日本）貞觀十六年（公元874年）,，在京都東南郊的笠取山頂建立精舍,，供奉準(zhǔn)胝和如意輪兩尊觀音像。寺院得名醍醐,，笠取山也隨之更名為醍醐山,。由于得到醍醐、朱雀,、村上等多位天皇的推崇,，醍醐寺不斷擴(kuò)建形成現(xiàn)今的規(guī)模。

也就是說,，日本真言宗傳自于唐代的漢傳密教,，西安的青龍寺是日本醍醐寺的祖寺。作為日本真言宗發(fā)源地的中國,，在經(jīng)歷了歷史上唐武宗的滅佛運(yùn)動之后,，密教在中國內(nèi)地已難覓蹤影，日本的佛教宗派卻一直傳承至今,。

另一方面,，醍醐寺作為一座世代相傳的“木文化”與“紙文化”的寶庫，珍藏有包括69000多件國寶,，6500多件重要文化財,，其他未被指定的佛像、繪畫等文物約有15萬件,，其中很多佛教文物都帶有濃郁的唐宋藝術(shù)遺風(fēng),。密宗類文物，很多據(jù)傳是空海從唐朝帶回的樣式,，后來統(tǒng)稱為“弘法大師樣”,。比如許多畫作,，明顯可見其受到中國唐宋道釋畫的影響；佛造像方面,，可看出其源自唐代長安漢傳密教的樣式,，又體現(xiàn)了日本佛教造像自身的特色，呈現(xiàn)出另一番不同于中國藝術(shù)造型的意象內(nèi)涵,。

基于日本醍醐寺與中國之間的深厚淵源,，西岡康弘和陳克倫都認(rèn)為應(yīng)該力促這一展覽成行?！拔鲗^長甚至表示，他退休后有三大心愿,，其中之一就是幫助中國舉辦醍醐寺展,，這個心愿是為了回報中國，因?yàn)槿毡疚幕母拙驮谥袊?。然而要在宗教界辦這樣的展覽不是一蹴而就,，需要長期醞釀，更何況寺廟文物出國展覽難度很大,，寺廟它不是博物館,、美術(shù)館，不能和其他博物館直接簽協(xié)議籌劃展覽,?！比昵耙?yàn)閯e的任務(wù)，陳克倫再次去到日本,，在西岡康弘副館長的提議和陪同下,，赴京都醍醐寺拜見了座主，并向其介紹了上博的情況,。陳克倫說,，醍醐寺座主對于辦這樣的展覽非常有興趣，同時提出,，因?yàn)轷碌脑醋谑菑奈靼策^來的,，西安的青龍寺（現(xiàn)已毀掉）是醍醐寺的祖寺，所以他希望上博能跟西安方面聯(lián)絡(luò),，在上博舉辦展覽之后,，可以再到西安去展覽?！磅伦髡J(rèn)為,，這是一種回歸?！庇纱舜俪蛇@一展覽將在上海博物館和陜西歷史博物館先后開展,。

隨著舉辦展覽事宜的進(jìn)一步敲定,，去年9月初，在上海博物館副館長李仲謀的帶領(lǐng)下,，上海博物館五人一行去到日本京都醍醐寺,，實(shí)地考察挑選文物，商討展品目錄,。面對醍醐寺文物庫房滿目的琳瑯珍品,，隨行者都感到非常震撼。醍醐寺文物展此前曾在日本東京國立博物館和奈良都展出過,，唯一一次的出國展出經(jīng)歷是在德國,。“我們以此前的三次展出經(jīng)歷為基礎(chǔ),，再針對中國的情況增補(bǔ)了一些展品,，最終形成現(xiàn)在展覽的框架結(jié)構(gòu)，展覽分三部分：第一部分為醍醐寺的源流,；第二部分展示醍醐寺的佛教藝術(shù),，即醍醐事相，第三部分為醍醐寺從安土桃山到江戶時代日本典型的藝術(shù)作品,，即風(fēng)雅醍醐,。”

李仲謀透露,，策劃此次展覽,，最大的難度在于展品的定奪?！磅碌奈奈?，日本國寶和重要文化財占的比例很高，要想體現(xiàn)醍醐寺收藏的整體面貌,，涉及到出國的日本國寶和重要文化財產(chǎn)需要占一定的比例,。而日本對此控制得非常嚴(yán)格，超過一定比例需要日本文化廳批準(zhǔn),，所以難度相當(dāng)大,。另外日本對于材質(zhì)脆弱的織繡、紙質(zhì)繪畫,、木雕等文物都有非常嚴(yán)格的展覽規(guī)定,，最多只能展示四周至八周，此次展覽涉及上海和西安兩地展覽,，展品調(diào)整更換事宜更顯復(fù)雜,。” 經(jīng)過反復(fù)協(xié)調(diào)爭取,，日本文化廳放寬了珍貴文物出口的數(shù)量,，上海和西安兩地展出的國寶和重要文化財占展品總數(shù)的50%,，突破日本原來設(shè)定的限制。

回望醍醐寺的發(fā)展歷史,，日本在明治時代也經(jīng)歷過被稱之為“廢佛毀釋”的浩劫,，以京都和奈良為中心的很多寺院，為了尋求財源而不得不將佛像和法器轉(zhuǎn)讓,。在那個文化遺產(chǎn)大量流失海外的時期,，醍醐寺完整地繼承和保護(hù)寺院的一切寶物，連一張紙都不曾流失,。于是,，醍醐寺的文物躲過了這場劫難。

在上海博物館展出的這場醍醐寺文物珍寶盛宴中,，我們除了看到中日佛教,、藝術(shù)、文化曾經(jīng)的交流,，更應(yīng)該反思的是，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)他們,，保護(hù)好祖先留下的文化遺產(chǎn),，令其世代相傳。就本次展覽,，《東方早報·藝術(shù)評論》專訪本次展覽的中國策展方代表,，上海博物館青銅研究部的師若予。