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從手札書畫中看戲劇奇才焦菊隱的交游與悲劇
在近現(xiàn)代中國文化藝術(shù)史上,,焦菊隱 (1905年- 1975年) 是知名戲劇大家和翻譯家,也是北京人民藝術(shù)劇院的創(chuàng)建人和藝術(shù)上的奠基人之一,,他在戲劇,、教育、文學(xué),、翻譯方面都堪稱奇才,,對(duì)中國古典戲曲和西方戲劇都有精深的研究,在話劇民族化的探索上具有著巨大的成就,。
焦菊隱先生像,。
燕京大學(xué)時(shí)期郊游照片,后立者為焦菊隱,。
在4月28日,、29日的中國嘉德2016春拍上海巡展上,一批名為“先生先去,,一戲一格”的焦菊隱書畫舊藏首次亮相,,既可見一代戲劇大家的文藝修養(yǎng),又可見出其交游與悲劇性命運(yùn)所在,。
其中既有老舍致焦菊隱信札與老舍夫婦合作書畫,、沈尹默致焦菊隱手札,也有焦菊隱所作的《茶館》《龍須溝》戲劇手稿四種,,以及郭沫若,、于立群篆書七言聯(lián)等,一些焦菊隱的老照片也彌足珍貴,。此外,,被稱為“紅色公主”孫維世罕有存世一張照片也作為焦菊隱舊藏亮相(孫維世的父親孫炳文是中共革命烈士,犧牲于1927年,,后被周恩來收為干女兒,,文革中被迫害致死,。)
焦菊隱參加新劇社男扮女裝照之一。
焦菊隱先生以戲劇導(dǎo)演大師立于世,。他是中國將莎翁名著《哈姆雷特》搬上舞臺(tái)的第一人,,也是把《羅密歐與朱麗葉》改編為京劇(《鑄情記》)的第一人,。作為北京人藝首任總導(dǎo)演,,舞臺(tái)之上,焦菊隱先生縱橫捭闔,、指揮若定,,創(chuàng)作出一系列經(jīng)典之作;他創(chuàng)辦了中國式的劇院并不斷探索北京人藝獨(dú)有的風(fēng)格,,受到國內(nèi)外同行的尊重,。
舞臺(tái)之下,先生致力于中國傳統(tǒng)戲曲與西洋戲劇之研究,,其總結(jié)藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的論著豐富了中國的戲劇導(dǎo)演理論,;他扎根于民族生活和傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤,,吸收外國戲劇流派的營養(yǎng),,建立了風(fēng)格獨(dú)特的表導(dǎo)演學(xué)派,為奠定話劇的“中國學(xué)派”打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),。焦菊隱先生將宏博的學(xué)識(shí),、敏慧的領(lǐng)悟、高遠(yuǎn)的理想和求索的精神聚焦于導(dǎo)演事業(yè),,為中國戲劇做出了至今無人可與比肩的貢獻(xiàn),。
1959年《蔡文姬》演出后,焦菊隱(前排左一)與習(xí)仲勛(前排右一)在臺(tái)上與演員合影,。
《茶館》是焦菊隱的導(dǎo)演代表作,,首演于1958年。它是中國話劇界的驕傲,,也是世界戲劇寶庫中一顆璀璨的明珠,。在建國后人藝的創(chuàng)作與演出中,《茶館》不僅被公認(rèn)為水平最高,,最能代表北京人藝的特色,,而且也是1949年后第一部走出國門、登上國際舞臺(tái)的劇作,,歐洲四國和美,、日的同行與觀眾藉此領(lǐng)略了中國話劇的民族魅力。
老舍致焦菊隱信札,。
《龍須溝》是1949年后首部歌頌新北京市政建設(shè)的大型話劇,。它以大雜院為主要場(chǎng)景,,塑造出一批有血有肉的人物形象。焦菊隱任該劇導(dǎo)演,,一邊花費(fèi)大量時(shí)間與精力調(diào)整劇本,,一邊讓演員去龍須溝深入生活,“掉進(jìn)戲里去,,參加藝術(shù)創(chuàng)造,。”拍品491的梗概,、排演本到總結(jié)手稿,,不僅可以較為清晰地呈現(xiàn)焦菊隱的導(dǎo)演思路,而且能夠看出他對(duì)原作的改動(dòng)和對(duì)作家的尊重,。
《龍須溝》的演出效果堪稱輝煌,,震動(dòng)人心的激情、真切的生活場(chǎng)景和生動(dòng)的形象塑造贏得了廣大觀眾的喜愛,,老舍夸獎(jiǎng)“導(dǎo)演沒有改動(dòng)我所創(chuàng)造出來的人物性格”,,原劇本的“北京味兒”得以保留。
《茶館》《龍須溝》《雷雨》《蔡文姬》戲劇手稿四種,。
翻譯《雙城記》時(shí)焦菊隱人在四川江安,,父親、哥哥,、侄女,、長子相繼去世,當(dāng)時(shí)次子又死,,第一任太太林素珊離他而去,,北平家中也音信全無,加之江安戲?qū)H穗H關(guān)系方面的齟齬,,焦菊隱自己說當(dāng)時(shí)的“心情基本是灰色的”,。焦菊隱翻譯的《雙城記》從未正式出版,但從拍品490看,,擇詞考究,,行文典雅,當(dāng)為質(zhì)量上乘之譯作,。以全書開頭為例,,焦菊隱的譯文如下:
“那是極盛之世,也是極衰之世,;是智慧的一代,,也是愚昧的一代;是虔篤之期,,也是懷疑之期,;是光明之季,,也是黑暗之季;是充滿希望的春天,,也是黯然無望的冬天,;凡是人所企求的,全都實(shí)現(xiàn)了,,而又全未實(shí)現(xiàn),;人們一齊直奔而去的,是天堂之路,,然而也可以說是地獄的方向,。”
焦菊隱(右一)與郭沫若(左一)研究劇本,。
文革的政治運(yùn)動(dòng)終止了焦菊隱的學(xué)術(shù)進(jìn)程,,摧毀了他的一切夢(mèng)想,在生命的最后十年里,,他被剝奪了創(chuàng)造和言說的權(quán)利,,曹禺回憶那時(shí)的焦菊隱是“沉默的、幾乎不會(huì)說話的上了年紀(jì)的人”,,兩人都在“牛棚”,,“鋪挨著鋪”。1975年2月28日凌晨,,焦菊隱離開人世,。1979年,,遲到四年的追悼會(huì)在北京八寶山革命公墓舉行,,首都文藝界、戲劇界,、教育界為先生的英靈祭奠,。于是之贈(zèng)挽聯(lián)一幅,上書“先生先去也,,一戲一豐碑”,。
編輯:陳佳
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