搖錢樹是西南地區(qū)在東漢至三國晚期流行的一種具有濃郁地方特色的隨葬器物。搖錢樹由樹座和青銅樹組成，樹座有石質(zhì)和陶質(zhì)兩種，以陶質(zhì)較多，一般是上小下大,。樹座上端是一中空的柱，用以插物，其上有的浮雕羊,、蟾蜍、天祿,、辟邪,，有的浮雕歌舞的人,、持瓶騎于羊身的人或坐于龍虎座上的西王母，有的浮雕方格紋,、串枝紋和方孔圓錢,。

四川博物院藏?fù)u錢樹

青銅樹分為樹干和樹枝，采用分段鑄造然后組裝的方式,。青銅樹上除掛滿方孔圓錢外,，還裝飾西王母系列圖像或佛像等。將青銅樹插于樹座中柱中,，組成搖錢樹,。

出土?xí)r，樹座,、樹干和樹枝多為分開,，枝干散落在樹座周圍，且多殘破,，無法復(fù)原整棵搖錢樹的原貌,，因此，現(xiàn)存可復(fù)原搖錢樹較少,。1972年,，四川省博物館考古隊在四川彭山雙江鄉(xiāng)崖墓發(fā)掘出土一株完整的搖錢樹，現(xiàn)藏于四川博物院,。

四川博物院藏?fù)u錢樹由陶座和銅樹組成,，通高135厘米，陶座高45.3厘米,。陶座為泥質(zhì)褐陶,，模制，上小下大,，呈圓錐體狀,，中間凸起一空心圓柱（供插銅錢樹用）。陶座上浮雕兩只神獸,，呈疊蹲狀,。其上之神獸雙目突出，頭直伸向前,，背飾錢紋,；其下之神獸，雙目瞪圓,，頭曲頸向下,。近圈足處飾綬帶錢紋。

據(jù)考證,，四川博物院藏?fù)u錢樹裝飾的主題是西王母系列圖像,。西漢時期,，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中有“羿請不死之藥與西王母，嫦娥竊以奔月”之句,。西王母被描寫成長生不死仙藥的所有者,，成為神話描寫的對象。而在民間,，人們采用祭祀的方式希望得到西王母的庇護(hù),。

《漢書·哀帝紀(jì)》曰：“（建平）四年（公元前3年）春，大旱,。關(guān)東民傳行西王母籌,，經(jīng)歷郡國，西入關(guān)至京師,。民又會聚祠西王母,，或夜持火上屋，擊鼓號呼相驚恐,?！薄稘h書·五行志》亦記此事，曰：“哀帝建平四年正月,，民驚走,，持稾或券一枚，傳相付與,，曰行詔籌,。……經(jīng)歷郡國二十六,，至京師,。其夏，京師郡國民聚會里巷仟陌,，設(shè)（祭）張博具，歌舞祠西王母,?！?/p>

長生不死在現(xiàn)實生活中從來未曾實現(xiàn)，于是,，死后升仙便被寄予厚望,，因西王母掌管令人長生不死的仙藥，其系列圖像就被廣泛運(yùn)用于喪葬文化中,。

此搖錢樹的樹枝共有三個主題：天上世界,、西王母仙境和升仙的場景，三個主題均與升仙有關(guān),。在漢以前,，仙就是人們追求的目標(biāo),，仙最大的特點(diǎn)就是不死，而不死就是長壽,，因此有一些長壽的人轉(zhuǎn)化為仙的故事,，如赤松子和王喬。

正因為靈魂觀念的發(fā)展,，漢代人相信死是不可避免的,。為了升仙，就需要覲見西王母,，得到長生不死仙藥,，方能到達(dá)西王母仙界，過無憂無慮的仙人生活,。

因此,，在搖錢樹樹枝上裝飾有玉兔正在制作長生不死仙藥、西王母親自賞賜仙藥,，派鳳鳥代賜仙藥引導(dǎo)進(jìn)入仙界等內(nèi)容,，反映了墓主強(qiáng)烈的升仙愿望。文/張琴