王安石有名句“春風(fēng)又綠江南岸”,，一個(gè)“綠”字道盡春天之美。事實(shí)上,，綠色不僅是春天的自然界色彩,，也是活躍在歷史舞臺(tái)上的人文性色彩,。在傳統(tǒng)色彩體系中,，綠色（古稱(chēng)為“青”）為“五色”之一。五色包括青,、黃,、赤、白,、黑五種色彩,，對(duì)應(yīng)著五方、五行和四時(shí),。具體來(lái)說(shuō),，東方謂之青，為木主春,；南方謂之赤,，為火主夏；西方謂之白,，為金主秋,；北方謂之黑，為水主冬,；中央為土,，也即黃色。

五色最初是先人對(duì)自然萬(wàn)物色彩的概括,，隨著文明的發(fā)展,，五色逐漸演變成一套嚴(yán)格的色彩體系，規(guī)范著先人社會(huì)生活的方方面面。在等級(jí)制度和宗教禮儀都十分嚴(yán)格的商周時(shí)期,，色彩已經(jīng)成為區(qū)分尊卑的標(biāo)志,，分為“正”“間”兩大類(lèi)，正色象征尊貴,，間色象征卑賤,。

正色也就是“五色”,，在當(dāng)時(shí)的宗教活動(dòng)和政治活動(dòng)中運(yùn)用五色要遵循嚴(yán)格的規(guī)定,。具體到玉石來(lái)說(shuō)，玉石既是祭祀的禮器又是表明身份階層的佩飾,，在宗教活動(dòng)和政治活動(dòng)中都扮演了重要角色,，所以典籍中多見(jiàn)規(guī)范玉石色彩運(yùn)用的記載。

如《周禮》言：“以玉作六器,，以禮天地四方,，以蒼璧禮天，以黃琮禮地,，以青圭禮東方,，以赤璋禮南方，以白琥禮西方,，以玄璜禮北方”,，從中可見(jiàn)五色與祭祀禮器的關(guān)聯(lián)。而在政治活動(dòng)中,，貴族階層的衣著要根據(jù)官位等級(jí)選擇相應(yīng)的色彩,，就連佩戴的玉石色彩也有嚴(yán)格的規(guī)定?！抖Y記·玉藻 》明確記載“天子佩白玉,，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉,，世子佩瑜玉,，士佩瓀玟”。

從“以青圭禮東方”和“大夫佩水蒼玉（蒼為深青色）”的描述中,，我們不難發(fā)現(xiàn)綠色的特殊地位,。在宗教禮法中，綠色僅次于象征天地的黑,、黃色,，具體到政治階層,，綠色對(duì)應(yīng)的是位極人臣的大夫。從《詩(shī)經(jīng)》“青青子衿”“青青子佩”的詩(shī)句中,，我們也能推測(cè)出綠色在當(dāng)時(shí)的受推崇程度,。

從古至今，人們對(duì)“五色”的喜愛(ài)從未減少,。具體就玉石而言,，和田白玉一直以素凈高雅的“白”備受推崇，南紅瑪瑙,、黃龍玉,、墨玉走俏的背后少不了傳統(tǒng)色彩文化的支撐，而“綠”色玉石長(zhǎng)期以來(lái)以翡翠為尊,。翡翠的綠美則美矣,，但作為明清時(shí)期的外來(lái)玉種，翡翠的色彩審美與傳統(tǒng)五色審美有較大差異,。事實(shí)上,，在傳統(tǒng)軟玉家族中，有一種歷史悠久的玉石,，其質(zhì)地足以與和田玉比肩,，且擁有豐富多變的綠色，它就是析木玉,。有趣的是,，在傳統(tǒng)五色文化中,，綠對(duì)應(yīng)東方,，而析木玉的產(chǎn)地恰好是遼東。

從礦物成分來(lái)說(shuō),，析木玉與和田玉同屬透閃石玉，質(zhì)地極其細(xì)膩,，最上等的析木玉甚至可以達(dá)到無(wú)結(jié)構(gòu)（肉眼看不到顆粒物）的形態(tài),。從色彩來(lái)說(shuō)，析木玉以“綠”聞名,，以“綠”為貴,。從類(lèi)似春日新芽的黃綠色到如松柏的蒼綠色，析木玉的綠色多達(dá)百余種,，或清淡,、或濃烈,、或雅致、或古樸,，給人多樣的審美感受,。

析木玉的歷史可以追溯至紅山文化時(shí)期，距今近六千年,。在玉石歷史上有著“北紅山,，南良渚”的說(shuō)法，可以說(shuō),，析木玉是歷史最為古老的玉種之一,。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的自然演化，又經(jīng)數(shù)千年的文化積淀,，我們才得見(jiàn)析木玉的一抹秀色,。如此珍稀無(wú)匹的綠色，即便春風(fēng)十里也終不如,。