明清以后的中國民間生活里，戲曲演出占據(jù)了絕對重要的位置,，形成全國城鄉(xiāng)遍布戲臺,、民眾生活無日不看戲的局面,。人們一年之中的主要文化生活，從祭祀敬神,、年節(jié)慶賀,、紅白喜事一直到日常交往和娛樂，都與戲曲結下不解之緣,。在當今社會文化多元的大背景下,，以京劇為代表的傳統(tǒng)文化顯得更加重要。

梅葆玖為青年京劇演員示范

梅蘭芳在京劇舞臺五十年的演出生涯中,，每時每刻都想把每一出戲,，不管是繼承先人留下來的，或者是自己改革創(chuàng)新和新編的各種類型題材的戲,，進行整理提升,。他把他演出的京劇，看成是“中國文化” ,，看成是中國傳統(tǒng)文化永恒的經(jīng)典,。我今天的提案是對我父親的一種繼承而已。

對青年演員尤其是挑梁的角兒和專業(yè)的編導,，要補上“中華傳統(tǒng)美德與時代精神”的哲學課,，應該承認我們以前這方面的基礎學習是很不夠的，它們是傳播中國傳統(tǒng)文化價值的重要載體,。這是關于傳統(tǒng)文化的基本訓練,，必不可少。我父親曾一再提到弘揚真善美,，一提到真善美,，我就聯(lián)想到《三字經(jīng)》里的“人之初，性本善,；性相近,，習相遠” ,。向善總是好的，人心中有善,，便是一種美的氣質,，給人以親近、舒適之感,。

以前我們老梅劇團和我父親搭檔一輩子的小生名家姜妙香先生,，號稱“姜圣人” ，可稱守規(guī)矩的全才和模范,，所以他臺上演得好,，臺下人緣好，一個劇團,，努力工作的人多了,，也就沒有那么多事了。演出認真了,，到位了,，觀眾會認可的。這些道德規(guī)范轉化為道德實踐,，成為人們自覺的行為準則,。我們的編、演,、導,、舞美、音響,、化妝都要從每個人的身邊事,、眼前事、平凡事做起,，所謂“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之” 。本子好了,，戲經(jīng)得起看了,，就會直接影響到票房的，我堅信這一點,。

當前,，年輕人不是不喜歡戲曲,，而是因為劇目太少,。沒有新的劇目，現(xiàn)在很多觀眾別說上劇場,，連戲曲頻道也基本不看了,，總是那幾出,，能不煩么？

現(xiàn)在的院團,，不管是國有的或民營的,，都要有一批觀眾愛看、能接受的劇目,，或者是某一位演員確實是下過功夫的劇目,，甚至某一片段、某一身段,，都要系統(tǒng)整理,，進行程序管理。例如我父親一百年前根據(jù)名著《紅樓夢》編演了三出劇目,，這在當時北方是第一次出現(xiàn)紅樓戲,，給京劇舞臺又增添了異彩。他創(chuàng)作表演的三出“紅樓戲” ,，包括《黛玉葬花》 《千金一笑》 （又名《晴雯撕扇》 ）《俊襲人》 ,，這些劇目由于年代久遠，有的戲已經(jīng)息影舞臺,，但是它們的藝術魅力和歷史價值,，很值得研究。30年前我們曾經(jīng)組織挖掘整理,，請徐元珊先生指導,、張曉晨老師劇本整理、吳迎先生提供唱腔資料,，事后上海京劇院夏慧華又做了音帶出售,，元珊先生把我父親的“撲螢舞”給找回來了，李玉芙和徐佩玲演出后,，大家都認為比70年前梅蘭芳原有的本子人物更細膩了,，唱腔完全是老梅派，可以接受,，添了一兩件新行頭,，幾乎沒有花什么錢。這樣的做法,，是可以舉一反三的,，具有可操作性。

所以我提議,，我父親一百年前創(chuàng)作表演的三出“紅樓戲” ,，可以由中國戲曲學院領頭，聯(lián)合國家京劇院、北京京劇院進行有序改革,，并作出傳授,、教學樣本，梅門弟子也該責無旁貸,。

上世紀初,，梅蘭芳受到五四運動變革思潮和中國共產(chǎn)黨成立等時代的影響，他說： “1913年我從上?；貋硪院?，就有了一點新的理解，覺得我們唱的老戲,，都是取材于古代的史實,。雖然有些戲的內容是有教育意義的，觀眾看了,，也能多少起一點作用,。可是,，如果直接采取現(xiàn)代的時事,，編成新劇，看的人豈不更覺親切有味,？收獲或許比老戲更大,。 ” 1914年7月，梅蘭芳首次嘗試編演時裝現(xiàn)代新戲《孽海波瀾》 ,，在北京地區(qū)產(chǎn)生很大影響,。繼《孽海波瀾》以后，他又陸續(xù)編演了《宦海潮》 《一縷麻》 《鄧霞姑》等時裝現(xiàn)代新戲,，積極尋找貼切的新手段來適應新時代的要求,。這和當前社會的改革、開放,、發(fā)展一樣是一種社會的進步,。梅蘭芳為編演時裝現(xiàn)代新戲堅持了大約七年之久后，痛感表現(xiàn)現(xiàn)代生活與使用京劇藝術手段無法很好結合,，便放棄了這個路子,，這是歷史的事實。今天社會制度不同了,，京劇作為國粹,，國家要去扶持的。我相信梅蘭芳的遺憾,，相關主管部門會有辦法彌補的,，而且已經(jīng)在慢慢的實踐。

所以我的提案的內容是：關于表現(xiàn)現(xiàn)代生活與京劇藝術手段，也就是唱,、念,、做,、打的程式,，如何創(chuàng)造？如何現(xiàn)代化又姓京,？如何很好結合是個大課題,，可能成形也要有一定的時間和過程，因為“現(xiàn)代”二字是“動態(tài)”的,。京劇和中國戲曲的發(fā)展步入了一個新的階段,。新的藝術形式和傳媒手段的出現(xiàn)對人們的生活習慣、藝術欣賞習慣,，產(chǎn)生了很大影響,，為京劇乃至整個戲曲演出，以及戲曲文化的發(fā)展提出了許多新的課題,。

當年我父親那四出現(xiàn)代戲的內容都是擊中時弊的,，而現(xiàn)今僅手段、方法和當年不一樣而已,，像吸毒敗家,、貪污腐敗都是不良的品行，老百姓深惡痛絕,。根據(jù)今天的社會不良現(xiàn)象,，建議中國戲曲學院梅蘭芳藝術研究中心應該組織博士生、碩士生,，創(chuàng)作出作品呈現(xiàn)于舞臺,，讓觀眾看過之后能凈化心靈，從而達到“治病救人”的效果,。

京劇是中國傳統(tǒng)文化價值的重要載體,。它善惡分明、懲惡揚善,、褒忠貶奸,，傳達民眾的理想和愿望，所體現(xiàn)的愛國情懷,、優(yōu)秀品格,、善良人性、傳統(tǒng)美德,，是中華民族的寶貴精神財富,。

（梅葆玖系全國政協(xié)委員）