藏族民諺說(shuō)：“西藏是彩虹的故鄉(xiāng),。”

果真是也,。由于特殊的自然地理環(huán)境,，尤其是高原大氣的稀薄透明，每至夏秋之際,，“東邊日出西邊雨”,，連地接天絢麗奪目的雙虹與祥云此起彼落，令人嘆止,。

久而久之,，這種奇妙的自然景象也就與藍(lán)天、雪山一樣漸漸滲透融化進(jìn)西藏民族特有的思維定式和審美行為,、審美心理之中了,。

云霓、虹化,，在藏傳佛教文化中的特定寓意和表現(xiàn)形式,，人們?cè)缫褟淖诮痰袼芾L畫(huà)法器乃至于宗教儀軌中有所了解,。其實(shí)，在藏民族的世俗生活里,，奇幻美麗的五彩云霓更是以紛繁的面貌手法,，被用來(lái)表達(dá)藏族對(duì)未來(lái)與希望的孜孜以求的心跡。

不信,，你會(huì)隨時(shí)隨地看到五彩云霓出現(xiàn)于民居的彩色圍墻上,，出現(xiàn)于家后藏夏魯鄉(xiāng)家戶戶供奉的佛像唐卡邊飾上,，出現(xiàn)于年節(jié)慶典祈盼豐盈的五色青稞上,，出現(xiàn)于青年男女相愛(ài)定情的彩箭上，出現(xiàn)于帳篷頂,、樹(shù)枝頭的彩色風(fēng)馬旗上出現(xiàn)于藏家婦女細(xì)經(jīng)密緯的“邦典”（圍裙）和“該典”（圍腰）上,，出現(xiàn)于遠(yuǎn)足者厚實(shí)的藏被上，出現(xiàn)于老嫗與村姑那光彩照人的“扎布秀”（與烏發(fā)合編的五色絲線）上,，出現(xiàn)于羌塘漢子那跺地有聲的靴幫上,，出現(xiàn)于白發(fā)學(xué)者家中柔軟的靠背上。

在浩瀚的藏族英雄史詩(shī)里,，在雪域大地上那《說(shuō)不完的故事》中都有不勝枚舉的云霓做詠情,、言志的動(dòng)人描述。在大量的民謠及情歌中,，彩虹的出現(xiàn)更是俯拾皆是,，請(qǐng)讀者朋友不妨欣賞幾首：

第一道彩虹升在山巔；

第二道彩虹豎在水面,；

第三道彩虹飛進(jìn)了丁吉林,，

哪一道能來(lái)到我身邊？

鮮紅的珊瑚生在海角,，

碧綠的枕石長(zhǎng)在天涯,，

如今在五彩的邦典上，

我與她終于相會(huì),。

紫色的衣服像葡萄,，

藍(lán)色的衣服像天空，

綠色的衣服像海洋,，

白色的衣服像云朵,，

若能穿上這般衣裳，

不需要水獺皮鑲邊,。

紡啊,，紡，把天邊的祥云紡進(jìn)來(lái),

織啊,，織,，把天上的彩虹織出來(lái),，

心靈手巧的姑娘，

可將五色的云霓長(zhǎng)留人間,。

當(dāng)然,，也有哀怨之作，如：

我對(duì)你的情意,，

像松柏四季常青,；

你對(duì)我的情意，

似雨后瞬間的彩虹,。

想來(lái),，五彩云霓的廣義性與泛美觀念，在藏民族的宗教信仰與世俗生活中真是無(wú)時(shí)不有,，無(wú)處不在,。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、西藏自治區(qū)美協(xié)主席）