報(bào)紙,、廣播,、電視等大眾媒體在19世紀(jì),、20世紀(jì)崛起并很快占據(jù)了統(tǒng)治地位,，一改過(guò)去的雙向傳播模式為統(tǒng)一化、批量生產(chǎn)式的單向傳播,。但社交媒體又在20世紀(jì)末期,，借助互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)博客,、播客,、微博的方式得以復(fù)興。

咖啡與茶葉是世界歷史上具有重要意義的兩大飲品,?？Х扔?5世紀(jì)末開(kāi)始在阿拉伯世界流行，隨即傳入歐洲,。這種含有咖啡因的飲料,，能夠提神醒腦，受到普遍的歡迎,。人們是如此喜愛(ài)飲用咖啡,，因而在當(dāng)時(shí)的阿拉伯世界就出現(xiàn)了專門(mén)的咖啡館。

書(shū)名：從莎草紙到互聯(lián)網(wǎng)： 社交媒體2000年 作者：[英]湯姆·斯丹迪奇 譯者：林華 出版社：中信出版集團(tuán) 出版日期：2015年12月

報(bào)紙、廣播,、電視等大眾媒體在19世紀(jì),、20世紀(jì)崛起并很快占據(jù)了統(tǒng)治地位，一改過(guò)去的雙向傳播模式為統(tǒng)一化,、批量生產(chǎn)式的單向傳播,。但社交媒體又在20世紀(jì)末期,，借助互聯(lián)網(wǎng),，通過(guò)博客、播客,、微博的方式得以復(fù)興,。

咖啡與茶葉是世界歷史上具有重要意義的兩大飲品?？Х扔?5世紀(jì)末開(kāi)始在阿拉伯世界流行,，隨即傳入歐洲。這種含有咖啡因的飲料,，能夠提神醒腦,，受到普遍的歡迎。人們是如此喜愛(ài)飲用咖啡,，因而在當(dāng)時(shí)的阿拉伯世界就出現(xiàn)了專門(mén)的咖啡館,。

17世紀(jì)40至60年代，意大利,、英國(guó),、荷蘭也出現(xiàn)了咖啡館?？Х瑞^不同于小酒館,，它不制造酒鬼，還會(huì)讓人清醒,。而這里迅速成為科學(xué)家,、知識(shí)分子、商人,、職員互通信息的中心,。

1666年，倫敦遭遇大火,，大量咖啡館毀于一旦,，但很快建起了更多的咖啡館。如果您有幸選擇穿越的時(shí)間和地方,，不妨到這一時(shí)代的倫敦去,，因?yàn)樵谀抢铮兄膶W(xué)大家在跟同行討論最新的劇作和詩(shī)作，有著交易員談?wù)摳采w全球的生意,，你甚至能遇上牛頓,、胡克、哈雷,、波義耳等科學(xué)史上鼎鼎大名的巨匠相互爭(zhēng)鳴,。

牛頓的《原理》誕生于咖啡館，蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》也是在咖啡館寫(xiě)成的——如果你服膺于《國(guó)富論》給出的精辟論斷,，需要了解的是,，這部作品的每個(gè)章節(jié)，都在咖啡館選讀過(guò),，斯密的朋友們就像今天微博,、博客的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論者那樣，給出自己的意見(jiàn),。這種互動(dòng)方式,，顯然跟這幾年才變得熱門(mén)的一個(gè)概念“群體的智慧”頗為接近。

咖啡館作為當(dāng)時(shí)英國(guó)倫敦學(xué)術(shù)探討的重要空間,，也因此推動(dòng)了科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的出現(xiàn),。期刊向讀者介紹新近出版的文獻(xiàn)、論文,，概括科學(xué)作品的內(nèi)容總結(jié)及書(shū)評(píng),，這些旨在應(yīng)付印刷術(shù)普及后帶來(lái)的知識(shí)過(guò)載，適應(yīng)咖啡館受眾的需要,。

有趣的是,，類似于當(dāng)代一些思想家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)特別是互聯(lián)網(wǎng)社交媒體提出的批評(píng)，在當(dāng)時(shí)的英國(guó),，咖啡館也被認(rèn)為讓人變得愚蠢,，會(huì)白白浪費(fèi)時(shí)間，而眾聲喧嘩還帶來(lái)了不實(shí)傳言,。

如果將17世紀(jì)英國(guó)倫敦等歐洲都市的咖啡館,，認(rèn)為是一種典型的社交媒體，我們不難發(fā)現(xiàn),，這與而今的互聯(lián)網(wǎng)社交媒體存在足夠的共同之處,，包括增進(jìn)單一的社交環(huán)境所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的多元性社交聯(lián)系，促成觀點(diǎn)的擴(kuò)散,、交流并形成內(nèi)在的提升,、評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)獨(dú)立思考,，當(dāng)然,，因?yàn)槿魏稳硕寄茉谏缃幻襟w上發(fā)言,，很多時(shí)候，發(fā)言治療是不敢令人恭維的,。

英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志編輯,、專欄作家、BBC時(shí)事評(píng)論員湯姆·斯丹迪奇就認(rèn)為,，17世紀(jì)的咖啡館作為社交媒體平臺(tái),，充分表現(xiàn)出社交媒體的特性，一方面被認(rèn)為是“辛勤努力的大敵”,，但另一方面,，卻使得人和思想得以更為充分的交匯，成為了集體創(chuàng)新的溫床,。

湯姆·斯丹迪奇認(rèn)為,，社交媒體的歷史甚至可以從遙遠(yuǎn)的古代算起,。進(jìn)化生物學(xué)理論認(rèn)為,，從猿到人，正是通過(guò)社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成,，才促成了靈長(zhǎng)類動(dòng)物的大腦進(jìn)化得越來(lái)越大,。而英國(guó)人類學(xué)家羅賓·鄧巴提出的人類群體平均規(guī)模數(shù)字（150人），也符合社交媒體的聚合傳播特性,。從古代的村莊到市鎮(zhèn)聚會(huì),，再到今天的社交網(wǎng)絡(luò)，如果聚集人數(shù)超過(guò)了150人,，就會(huì)面臨秩序維持和調(diào)整的問(wèn)題,。

湯姆·斯丹迪奇所著的《從莎草紙到互聯(lián)網(wǎng)：社交媒體2000年》一書(shū)，將公元前1世紀(jì)古羅馬貴族之間借助莎草紙通信認(rèn)為是帶有社交媒體特性的傳播方式的開(kāi)端,。

在當(dāng)時(shí)的古羅馬,，貴族通過(guò)口授信函由抄寫(xiě)人記錄，收到別人的信后則讓抄寫(xiě)人讀給他們聽(tīng),，有時(shí)還會(huì)進(jìn)一步抄寫(xiě)轉(zhuǎn)寄他人的信件,，抄寫(xiě)過(guò)程中加上自己的評(píng)注。這是一種類似于今天微博轉(zhuǎn)發(fā)的信息傳播方式,。而古羅馬執(zhí)政官推出的記錄官方信息的《每日紀(jì)事》,，也是通過(guò)層層“轉(zhuǎn)發(fā)”的方式向這個(gè)龐大帝國(guó)的每一處“神經(jīng)末梢”傳遞的。同時(shí),，古羅馬的很多城市還有供市民涂鴉的“留言墻”,，上面既有表示支持某一個(gè)競(jìng)選市政長(zhǎng)官的候選人的口號(hào)，也有一些記錄家長(zhǎng)里短甚至名人八卦的信息,。在留言的下方,，還有評(píng)論及回應(yīng)，這顯然非常接近于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)社交媒體。

16世紀(jì),，馬丁·路德掀起了聲勢(shì)浩大的宗教改革浪潮,，湯姆·斯丹迪奇認(rèn)為路德也可以被認(rèn)為是社交媒體的先驅(qū)，采用了今天人們非常熟悉的一些信息擴(kuò)散方式,。英國(guó)王室的宮闈秘事,，也曾通過(guò)相關(guān)的抄寫(xiě)傳遞（轉(zhuǎn)發(fā)+評(píng)論）擴(kuò)散給更多人；18世紀(jì)后期的英屬北美殖民地及法國(guó),，啟蒙思想和革命理論透過(guò)社交媒體式的媒體系統(tǒng),，迅速壓垮了原本嚴(yán)密的殖民控制和王室統(tǒng)治。

報(bào)紙,、廣播,、電視等大眾媒體在19世紀(jì)、20世紀(jì)崛起并很快占據(jù)了統(tǒng)治地位,，一改過(guò)去的雙向傳播模式為統(tǒng)一化,、批量生產(chǎn)式的單向傳播。但社交媒體又在20世紀(jì)末期,，借助互聯(lián)網(wǎng),，通過(guò)博客、播客,、微博的方式得以復(fù)興,。

總的來(lái)說(shuō)，每當(dāng)有新的信息傳播方式特別是借助了大眾社交平臺(tái),、空間傳播出現(xiàn)后,，這一新的方式就會(huì)顯現(xiàn)出整合信息、促進(jìn)觀點(diǎn)交流就引發(fā)創(chuàng)新的威力,，也會(huì)讓過(guò)去曾占據(jù)信息傳播主導(dǎo)地位的知識(shí)精英陷入尷尬,，后者會(huì)頻頻尋求新方式的漏洞，發(fā)表批評(píng),，甚至夸大其詞渲染危害,。無(wú)論怎樣，人之間的社交不會(huì)消失,，社交媒體永遠(yuǎn)會(huì)找尋合適的技術(shù)方式來(lái)展現(xiàn)自身,。