“食不言寢不語”,，這句流傳兩千多年的古訓(xùn),，在中山一所學(xué)校得到了實(shí)踐,。中山市紀(jì)中三鑫凱茵學(xué)校推出了“無聲食堂”,，倡導(dǎo)就餐過程中，學(xué)生安靜文明用餐,，以微笑,、眼神以及統(tǒng)一的手勢(shì)語與老師溝通，從而達(dá)到集體安靜,、有序就餐。校方表示,，倡導(dǎo)“無聲食堂”,，不是說絕對(duì)的不講話，如確需溝通,，要盡量做到輕聲細(xì)語,，不對(duì)周圍人造成干擾。（12月24日 《南方都市報(bào)》 ）

準(zhǔn)確來說,，這個(gè)“無聲食堂”并非近日才出現(xiàn),，根據(jù)目前可查的資料，早在幾個(gè)月前,，該校就將“無聲食堂”作為“展示了學(xué)生在學(xué)習(xí),、生活等方面自主管理的教育特色和成效”的樣板,，向家長(zhǎng)們進(jìn)行展示。于此看來,，這個(gè)“無聲食堂”,，至少在校方看來，一定是一個(gè)引以為豪的創(chuàng)舉,。

根據(jù)校方的說法,，“無聲食堂”首先是從傳統(tǒng)文化能夠得到溯源——孔子的《論語》中就有“食不言寢不語”的說法。能溯源于傳統(tǒng),，固然是無可厚非的,，而孔子作為公認(rèn)的教育大家，自然也是值得信賴的,。只是一個(gè)不能忽略的背景是,，盡管孔子提出了諸多先進(jìn)的教育理念，但也不能說所有的理念,，都是符合現(xiàn)代教育規(guī)律的,。更進(jìn)一步來說，食不言寢不語可能是契合了儒家思想的精髓,，但這并不能說明它與倡導(dǎo)多元化的現(xiàn)代社會(huì)一脈相承的,，所倡導(dǎo)的真的是形式上“此時(shí)無聲勝有聲”嗎？

再回到“無聲食堂”來說,，從現(xiàn)場(chǎng)圖片來看,，學(xué)生們?nèi)缧枰硬颂盹垼瑫?huì)通過眼神和手勢(shì)進(jìn)行交流,。姑且不說,，這種場(chǎng)面看起來是不是讓人覺得怪怪的，對(duì)正處于活潑好動(dòng)年紀(jì)的孩子們來說,，讓他們坐在餐桌前,，通過手勢(shì)交流，這本身就是對(duì)他們生長(zhǎng)特點(diǎn)的不尊重,。再者說,，在相對(duì)自由自在的就餐時(shí)間，正是孩子們難得的交流時(shí)間,。雖然手勢(shì)也是一種交流方法,，相對(duì)于正常的言語交流，效果顯然是要大打折扣的,。

根據(jù)校方的說法,，其實(shí)并不是不允許他們有語言交流，只是要求做到輕聲細(xì)語,。這似乎是一個(gè)讓人無可辯駁的補(bǔ)充,，但是,，試想一下，當(dāng)“無聲食堂”是作為一個(gè)所謂素質(zhì)教育的品牌打造時(shí),，那些可能影響無聲效果的“輕聲細(xì)語”,，又如何會(huì)得到鼓勵(lì)呢？這些在學(xué)校規(guī)矩面前并沒有多少話語權(quán)的孩子,，懾于老師的威嚴(yán),，又如何敢“逆反”呢？

當(dāng)然,，對(duì)于校方重塑食堂就餐秩序的努力,，是要去肯定的。但是,，這種不近人情,，也恐怕并不科學(xué)的“無聲食堂”，從某種意義上說,，仍是馴化教育下的怪胎,，仍是在試圖以校方的簡(jiǎn)單粗暴，馴化一批聽話的孩子,。雖然看似整齊劃一,，看似秩序井然，但如果因禁錮了學(xué)生們的本真,，抹殺了學(xué)生們的天性,，而偏離了素質(zhì)教育的本質(zhì)，仍然是讓人擔(dān)心的,。

而更大的擔(dān)心在于,，當(dāng)我們的學(xué)校整日把素質(zhì)教育掛在嘴邊，卻在行動(dòng)上仍然延續(xù)以往的馴化教育邏輯,，并將此美化為素質(zhì)教育的樣板,。仍然要提及那本差不多三百年前、由法國思想家盧梭寫的《愛彌兒》,，其核心內(nèi)容便是提到了“自然教育”的概念——就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心的自由發(fā)展。于此而言,，真有必要建議校方去聽聽孩子們對(duì)“無聲食堂”的心里話。（高亞洲）