由此可見，茫茫宇宙中的天體,，總是牽連著咱們地球人的感情和人事,，而在古代人的意識里，天體更是和人事緊緊相關,，同時,，古代人也關心在星星上到底能種植什么東西。

迷信 火星讓古人很緊張

火星盡管離地球遙遠,，但是通過肉眼還是能觀測到的,，因此，至少在古代中國和古埃及,、古希臘,，它早就存在于人們的視野和意識當中了。古希臘將其視為戰(zhàn)神,，取了個名字叫阿瑞斯,，阿瑞斯好殺伐，火星看上去渾身血紅,，所以讓希臘人想起了戰(zhàn)爭,。古埃及人則奉火星為農業(yè)神，還經(jīng)常祭祀它,。

因為科學不發(fā)達,，不識真面目，所以人類就想多了,，自作多情地給火星平添了許多功能,，在中國古代也是如此。

中國古代管火星叫“熒惑”,，這名字聽上去就有點飄飄忽忽的味道,，神神鬼鬼地讓人捉摸不透，在天空中不怎么閃亮,，熒火一般,，又行蹤詭異，合起來就“熒惑”,。

這個星星既然是這么一個不太光彩的形象,，古代天文學里于是就分給它一些讓人不太愉快的“職務”，什么災荒、死亡,、戰(zhàn)亂,、妖孽之類負能量的事兒，都攤給它去管理,。因此,，這位仁兄一出現(xiàn)，就讓人緊張,，尤其是讓皇帝,、諸侯、王公貴族緊張,。

那時的天文學家最怕的就是出現(xiàn)“熒惑守心”這一天文現(xiàn)象,。這位被稱為“熒惑”的兄弟，從古人的眼光去看,，它似乎喜歡在天空中串門,，有時候串到心宿的家門口去了，而且還賴著不走,。這心宿是二十八宿之一,，家庭有三顆星，古代諸侯和皇帝便自作主張地認為,，這些個星球就是他們在太空的代言人,。如果火星到了這個區(qū)域不走，與心宿二相遇,，就能把地球人給嚇趴了,。其實，它們之間半毛錢的關系都沒有,。而且,，這火星與心宿二根本就沒有相遇的可能性，火星跟地球相距最遠幾億公里,，最近幾千萬公里,，可心宿二呢，跟地球相距幾百光年,，這兩星球能走到一塊去嗎,？火星遇到心宿，只不過是視覺上如此而已,。

話說春秋時期,，公元前480年，火星又一不小心串到了心宿,，一時半會沒有要走的意思,。這可把宋景公嚇壞了,，因為宋國屬于心宿的分野。他緊張兮兮地問觀星人,，怎么辦,？這觀星人不厚道，說：那就將災禍轉移到國相身上,。宋景公說：國相是我的左膀右臂,，不能出事,，“相,，吾之股肱”。觀星人又建議轉移到老百姓身上,，宋景公說：沒有了老百姓,，我算個啥？“君者待民”,。觀星者說：那就把這趟禍水轉移給年歲,，意思就是說讓莊稼歉收。宋景公也不答應,，說如果老百姓餓死了,，我當?shù)哪拈T子國君？觀星人大為感動,，說：國君宅心仁厚,，上天也被感動，沒事的,。沒多久,，那遠在幾億公里之外的火星居然被地球人感動了，稍稍挪了挪位置,，移動了三度,。

這基本上就是一個神話故事，從科學角度而言,，不著邊際,，一個與人事毫不相關的天文現(xiàn)象把他們緊張成那樣，至于嗎,？但是,，即使是在如此迷信的情況下，宋景公還能夠秉持與人為善,、以人為本的宗旨,，害怕歸害怕，但還是咬咬牙,，堅持自己的原則,。迷信天文是一回事,，堅持唯物的人事準則又是另外一回事，兩個互不干擾,。這其實也是宋景公對迷信的一種不自覺的反抗,，可見當時的民本思想已經(jīng)擁有了廣泛的基礎。

幻想 唐朝詩人在外星球觀測地球

古代沒有先進的航天工具,，要去太空,，當然只是個幻想，只能用文學的手法彌補現(xiàn)實手段的不足,。不過,，登火星確實沒有想象過，那時候還認為火星只是顆小星星,，不是個大球體,，所以只有月球能引發(fā)此類幻想。

李白就有過此類豪情,，“欲上青天攬明月”,，但也就“攬”一下，點到為止,，再過百來年,，到李賀的時候，終于有了“登月工程”,，當然,，是文學意義上的“登月工程”。

詩人李賀登上了月球,，用什么推送上去的,，沒有交代，反正憑借想象力,，就登上了,。憑著有限的天文知識，李賀認為月球上是有液態(tài)水的,，這些水沾濕了月球車的車輪,，“玉輪軋露濕團光”，月球上有人類,，或者說有宇航員,，這些宇航員身上都佩戴著鸞珮，走起路來哐啷哐啷響,，“鸞珮相逢桂香陌”,。

接下來，李賀站在月球上觀看遙遠的地球,，說起來也不算遙遠,，也就三十多萬公里,。李賀想象到如果人類在月球上，看到的地球,，當然,，他還沒有地球這個概念，只能說是地面,，地面上的一切都很渺小,，陸地和海洋也就是“黃塵清水”而已。另外,，地面上的大陸,，也就是九個冒煙的地方，“遙望齊州九點煙”,。因為隔得遠,，連浩渺的大?？瓷先?，也就是一杯水而已，“一泓海水杯中瀉”,。

李賀的想象力極其豐富,、浩大，然而,，他有限的天文知識局限了他的眼光,，在這首名為《夢天》的詩里，他眼中的月亮與地面的關系,，是上和下的關系,，在月球上看人間，是從上面看下面,。其實不然,，站在月球上看，地球就是一個藍色的大月亮,，也高高地懸掛著,，俯視著月球。

那么,，唐朝詩人眼中的外星球上都種植有什么植物和農作物呢,？土豆當然沒有，因為在李賀的時代,，中國還沒有土豆,。在電影《火星救援》里，男主角幾乎是用生命來種土豆,，吃力地運進火星土壤,，還要進行微生物分解,，而且必須在嚴格封閉的宇航艙里，再小心翼翼地合成液態(tài)水,，然后才讓土豆長出來,。饒是如此，還是有專業(yè)人士覺得種土豆這一環(huán)節(jié),，科學性不夠,，因為沒有考慮到火星的吸引力問題。

在李賀的詩歌中,，這個根本不是一個問題,，他筆下的月球上，植物生長得簡直有點奢侈,。首先,，月球上是有樹林的，是桂花樹,，還開著花呢,，“玉宮桂樹花未落”，當然,，關于月亮上生長著桂花樹,，這是中國古代的集體想象，不是李賀一個人的想象,，他只是順著這個思想再往上發(fā)展而已,。除了桂花樹，還有梧桐樹,，“窗前植桐青鳳小”,；其次，月球上不僅有植物,，還有動物,，你看，梧桐樹上還棲息著小小的鳳凰呢,；最后,，月球上不僅有喬木，還有草本植物,，這些草似乎是人工種植的,，“呼龍耕煙種瑤草”，外星生物——龍,，被當成了耕牛使用,。

難能可貴的是，李賀倒是有宇宙時間概念,，他認為到了月球上,，時間就變快了,，地球上的千年，在月球上就像跑馬一般快速,，“更變千年如走馬”,，中國古代所謂的天上一日，人間千年,，以至于“觀棋爛柯”的傳說,，也說明古人認為時間的長度是相對的。

探索 辛棄疾想到了東西半球

還意識到了地球的引力

寒食節(jié)這天,，杜甫看著月亮,，忽然覺得月色不夠明朗，其實這賴不上月球,，杜甫卻覺得是吳剛偷懶,，月亮里的桂樹長得太茂盛，遮擋了月光,，于是發(fā)動大家去月球砍樹,，“斫卻月中桂，清光應更多”,。幾百年后,，辛棄疾撿了杜甫這么一句，放到自己的詞里：“斫去桂婆娑,，人道是，清光應更多,?！?/p>

辛棄疾倒是意識到了東西半球的區(qū)別，覺得人世間的另一半還有一個人間,，我們這邊月亮落下去了,，那邊正好月亮升起來，“是別有人間,，那邊才見,，光影東頭”。而且辛棄疾似乎思考到了萬有引力的問題,，只是牛頓頭上的那個蘋果沒砸到他,，沒讓他琢磨透。辛棄疾問：“飛鏡無根誰系,？”月亮沒有生根,，誰用繩子系住了它？答案是地球的吸引力,?？上?，辛棄疾沒有深究，當然,，客觀條件不允許,，深究也沒用，牛頓還比他晚了好幾百年呢,。