提到蘇麻喇姑我首先是想到電視劇《康熙王朝》中的角色,，一個輔佐在康熙皇帝身邊的奇女子,，玄燁尊稱她為“額涅”（母親的意思），甚至將她置于皇室成員之列,。蘇麻的貢獻可謂不少,，但你知道嗎,？她可是一個時尚服裝設(shè)計師，清朝王公貴族上上下下的服裝樣式都是出自她之手,。

清朝由滿州人建立,，由于長期生活在北方極寒之地，他們的服裝自然也有了相應(yīng)的地域特色,。

滿族是古代女真族的后裔,，也就是在宋代時候成立金國的民族。我們聽說過的岳飛,，就是和他們打的,。然而，女真族在明代演化了滿族,，所以滿族無論從生活習(xí)慣上還是服裝上都沿襲著女真人的傳統(tǒng),。上圖就是滿族人入關(guān)前的情景。

皇太極稱帝后，改國號為大清,，并制定了一系列新制度,。清代官服的定制，始于后金天命初年,，當(dāng)時等級差別不大,，只是貝勒穿一種帶披肩領(lǐng)的朝服，以區(qū)別于大臣及其他官員,。

這是入關(guān)前的服飾,，由于滿族傳承了女真族的生活習(xí)俗，所以在穿衣打扮上,，就自然地反映出地處寒冷北方的騎射民族的特點,。無論從結(jié)構(gòu)和造型上,，都構(gòu)成了與明代以來漢族服飾的很大差別。

天命六年,，努爾哈赤頒布補服制度,，以辨別等級。所謂補服,，就是在衣服的前胸后背各縫上一塊“補子”,，是用金線和彩絲繡上不同的飛禽或走獸，作為官員品級的徽飾,。

皇太極由于實行了帝制,，權(quán)力集中，等級制度嚴格,，就不能再穿之前的衣服了,，皇室上下都有品級，從服裝上得有嚴格的區(qū)分,。崇德元年（1636年）,，就在他物色設(shè)計服飾的人選時，莊妃推薦蘇麻喇參與其事,。

據(jù)說,，蘇麻喇擅長女紅，說白了,，她會做縫織衣物,、刺繡什么的。她除了熟習(xí)蒙古族服飾,，又對比研究過漢族和滿族的服飾,。根據(jù)朝廷的要求，她領(lǐng)會服制內(nèi)涵,，參與設(shè)計,，在繼承傳統(tǒng)式樣的基礎(chǔ)上，吸收滿,、蒙,、漢等北方各族服飾之長，精制,、創(chuàng)新,，出色地完成了任務(wù)。

當(dāng)我們?yōu)椤墩鐙謧鳌分忻利惖姆椝@嘆時,，這些服飾的設(shè)計應(yīng)該都是出自蘇麻之手,。

史書記載：清崇德初年，厘定上下冠服諸制,，而其“衣冠飾樣”,，皆蘇麻喇姑“手制”。據(jù)史書記載,，滿族先世女真人的袍,，左衽、無領(lǐng)或盤領(lǐng),、窄袖,，袍幅略短，僅及小腿部位,。清朝國初制定官服的長袍,、馬蹄袖，女真時代沒有,，很可能采自蒙古族服裝,。蘇麻喇最熟悉本民族服飾，她能得心應(yīng)手地在保持滿族服飾基本特征不變的前提下,，取長補短,，錦上添花。這是一項歷史性的工作。崇德元年厘定的清朝皇室和上下各級官員的冠服,，一直沿用到清朝末年,，二三百年無大的改動?；侍珮O一再強調(diào),，服制是立國之經(jīng)，為了不忘騎射,，要按規(guī)定服朝衣,，并告誡后世子孫遵守，不要變棄祖宗之制,。表明他對蘇麻喇等人制定的冠服感到滿意,，才這樣肯定。清朝滅亡后,，有些旗裝仍受歡迎,。

按照清朝的典制規(guī)定，袍服基本上分為四大類別,，重大盛典時所用的禮服,；吉慶筵席時所著的吉服；巡幸外出時所著的行服,；平素燕居時所用的常服,。

據(jù)說有“情歌王子”之稱的張信哲，他的收藏方向就是清代的服裝,。來看一下他收藏的衣服吧,。

清代的冠服，款式復(fù)雜,，內(nèi)容豐富,，既是對中國古代冠服制度的發(fā)展，同時也是中華民族眾多彌足珍貴的文化遺產(chǎn)之一,。自崇德元年制定后,，直到清末，都沒有什么大的變化,，持續(xù)了將近三個世紀,。蘇麻喇姑能夠勝任這項重大任務(wù)，不僅說明她心靈手巧,，擅長女紅,，還反映出了皇太極和孝莊對她的信任。所以，某種程度上說,，收藏一件清代服裝,，就等于收藏了清代300年的歷史。

蘇麻喇姑設(shè)計的服裝不論是過去還是現(xiàn)在,，其實還在引領(lǐng)著時尚,，現(xiàn)在的時裝設(shè)計師有的也得從過去的服裝樣式當(dāng)中去尋找設(shè)計靈感，不得不說,，蘇麻或者說古人的眼光還是很時尚的,。