一：中國書法是世界上最美的藝術(shù)

梁啟超認為：中國寫字有特別的工具，就成為特別的藝術(shù),。中國書法的美是線的美,、力的美、光的美和表現(xiàn)個性的美,。他說：“美術(shù)一種要素是發(fā)揮個性,，而發(fā)揮個性，最真確的莫如寫字,。如果說能夠表現(xiàn)個性就是最高的美術(shù),，那么各種美術(shù)，以寫字為最高,?！蔽屹澇闪簡⒊壬囊庖姟?/p>

二：中國書法之美,，源于中國漢字之美

漢字,，是中國文化的最小單元，又是中國文化的最高代表,。衛(wèi)恒《四體書勢》說：“昔在黃帝,，創(chuàng)制造物,。有沮誦、倉頡者,，始作書契,，以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也,。因而遂滋,，則謂之字?！睗h字有六義：曰指事,，曰象形，曰形聲,，曰會意,，曰轉(zhuǎn)注，曰假借,。漢字的創(chuàng)造,、使用、演變,、發(fā)展和無窮組合,，造就了中國文化的輝煌燦爛和流光溢彩，造就了五千年一以貫之的中華文明,。一部中國書法史,，是一部漢字的演化發(fā)展史，也是一部形象的中國文化史,。博大精深的中國書法,，是博大精深的中國文化的基礎(chǔ)和縮影,。

三：漢字和書法,，互為表里，相輔相成,，相得益彰

漢字因書法而有無限生動的形式之美,，書法因漢字而有無比豐富的內(nèi)涵之美。而書法和漢字之美,，又都根源于自然之美,。且看孫過庭之滔滔宏論：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇,，鴻飛獸駭之姿,，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢,，臨危據(jù)槁之形,?；蛑厝舯涝疲蜉p如蟬翼,。導之則泉注,，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯,，落落乎猶眾星之列河漢,。同自然之妙有，非力運之能成,?！痹僖哉妗⒉?、隸,、篆為例。

四：真書之美

古人《字勢》有云：“日處君而盈其度,，月執(zhí)臣而虧其旁,；云(yí)而上布，星離離以舒光,；禾卉苯(běnzǔn)以垂穎,，山岳峨嵯而連岡；蟲跂(qǐ)跂其若動,，鳥似飛而未揚,。觀其錯筆綴墨，用心精專,；勢和體均,，發(fā)止無間?；蚴卣瓩z,，矩折規(guī)旋；或方員靡則,，因事制權(quán),。其曲如弓，其直如弦,。矯然特出,，若龍騰于川；森爾下頹,，若雨墜于天,。或引筆奮力,，若鴻雁高飛,，邈邈翩翩,；或縱肆阿那，若流蘇懸羽,，靡靡綿綿,。是故遠而望之，若翔風厲水,，清波漪漣,；就而察之，有若自然,?！闭鏁溃钦蠊饷?、儀態(tài)萬方的包容之美,。

五：草書之美

崔瑗《草書勢》有云：“觀其法象,，俯仰有儀,，方不中矩,，員不副規(guī),。抑左揚右，望之若崎,。竦企鳥跱(xiè),，志在飛移,；狡獸暴駭,，將奔未馳,。或(zhǐ)(zhǔ)點(niǎn),，狀似連珠,，絕而不離。畜怒怫郁,，放逸生奇,。或凌邃惴栗,，若據(jù)槁臨危,。旁點邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝,。絕筆收勢，馀綖(yán)糾結(jié),。若杜伯揵(qián)毒緣巇(xī),；螣(ténɡ)蛇赴穴，頭沒尾垂,。是故遠而望之,，(cuī)焉若沮岑崩崖,；就而察之，一畫不可移,?！辈輹溃庆`動流暢,、千姿百態(tài)的變化之美,。

六：隸書之美

古人《隸勢》有云：“或穹隆恢廓，或櫛比針列,，或砥平繩直,，或(wān)蜒膠戾，或長邪角趣,，或規(guī)旋矩折,。修短相副，異體同勢,。奮筆輕舉,，離而不絕。纖波濃點,，錯落其間,。若鐘簴(jù)設張，庭燎飛煙,。嶄巖(jié)嵯,，高下屬連。似崇臺重宇,，增云冠山,。遠而望之，若飛龍在天,；近而察之,，心亂目眩。奇姿譎詭,，不可勝原,。”隸書之美,，是厚重凝聚,、莊嚴典雅的寧靜之美。

七：篆書之美

蔡邕《篆勢》有云：“或龜文針列,，櫛比龍鱗,；紓體放尾，長短復身；頹若黍稷之垂穎,，蘊若蟲蛇之焚缊,；揚波振(piě)，鷹跱鳥震,；延頸脅翼,，勢似凌云?；蜉p筆內(nèi)投,，微本濃末，若絕若連,；似水露緣絲,，凝垂下端；從者如懸,，衡者如編,；杳杪邪趣，不方不員,；若行若飛,，跂跂翾(xuān)翾。遠而望之,，象鴻鵠群游,，絡繹遷延；迫而視之,，端際不可得見,，指(huī)不可勝原?！弊瓡?，是奇正相生、逶迤盤旋的活力之美,。

八：書法極美,，亦極難，所謂“二十年學畫,，三十年學書,，人書俱老”

懷素《論書帖》云：“為其山不高，地亦無靈,；為其泉不深,，水亦不清；為其書不精,，亦無令名,，后來足可深戒,?！弊苑胃械莱隽藭ㄖy,。書法之難，難在文化積累上,。文化是書法的根脈和源泉,。蘇東坡說：“作字之法，識淺,、見狹,、學不足三者，終不能盡妙,?！秉S庭堅說：“學書須要胸中有道義，又廣圣哲之學,，書乃可貴,。”杜甫說：“讀書破萬卷,，下筆如有神,。”陸游說：“汝果欲學詩,，功夫在詩外,。”先賢們的這些經(jīng)驗之談,，實質(zhì)講的都是文化,，是學書者的深根固本之道，不可等閑視之,。故稚子學書,，雖形可逼真，然不可以文化論,。正如一位西哲所說：“整個藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史,，而是觀念和要求的變化史?！睍谰⒑甏?，但歸根結(jié)底以文化為本源，學者不可不識,。

九：中國書法五千年,，高峰連綿，群星燦爛

有論者認為,，從書法大的發(fā)展階段來分析,，唐以前始艮終乾，南宋以后始巽終坤。這個意見值得重視,。就書風而言,，大體上是不錯的。唐以前的書風高古蒼健,，南宋以后清雅秀雋,，正所謂“古質(zhì)而今妍”。我國古代書家,，芝(張芝)動,、繇(鐘繇)靜，羲(王羲之)神,、獻(王獻之)韻,，旭(張旭)狂、素(懷素)暢,，歐(歐陽詢)峻,、虞(虞世南)和，顏(顏真卿)筋,、柳(柳公權(quán))骨,，蘇(蘇東坡)厚、黃(黃庭堅)奇,，褚(褚遂良)偉,、米(米芾)雋，等等,，其風格雖各個不同,，其本質(zhì)則各個相似，唯美而已,。林散之先生《題畫》詩有云：“有法兼無法,，今人認古人。若能尋造化,，筆墨自通神,。”畫如此,，書亦然,。而從書法品位來區(qū)分，又大體可以分為情趣,、境界,、氣象三種情形。

十：情趣品位

所謂“形其哀樂,，達其情性”,。韓愈在《送高閑上人序》中談到張旭的草書時說：“喜怒,、窘窮、憂悲,、愉佚,、怨恨、思慕,、酣醉,、無聊不平,，有動于心,，必于草書焉發(fā)之。觀于物,，見山水,、崖谷、鳥獸,、蟲魚,、草木之花實、日月,、列星,、風雨、水火,、雷霆,、霹靂、歌舞,、戰(zhàn)斗,，天地事物之變，可喜可愕,，一寓于書,。”韓愈此論,，不但恰當?shù)仄吩u了張旭,，而且為書法的情趣品位作了最好的注解。孫過庭論王羲之說：“寫《樂毅》則情多怫郁,，書《畫贊》則意涉瑰奇,，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折,。暨乎蘭亭興集,，思逸神超；私門誡誓,，情拘志慘,?！?《書譜》)天下第一行書《蘭亭集序》，是“興來得意無真草”的情趣極品,。丹納在《藝術(shù)哲學》中說：“自然界有它的氣候,，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn)；精神方面也有它的氣候,，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn),。”這是很值得深思的,。

十一：境界品位

顏魯公出身名門,，一生正氣浩然。他的《祭侄季明文》,，雄渾之氣,、忠義之風布滿尺幅，寫就了傷親哀思奔涌,、憂國情懷激蕩的高尚境界,。林則徐是彪炳青史的民族英雄，也是有重要影響的書法家,。林則徐的人生軌跡與筆墨情懷高度統(tǒng)一,。他的字沉靜端莊，剛?cè)嵯酀?，有正人?zhí)法,、面折廷爭之風，有君子藏器,、忠直博學之氣,。林則徐所作“海納百川，有容乃大,；壁立千仞,，無欲則剛”名聯(lián)，直抒鋼鐵意志,、博大胸襟,，開拓千古境界，澤被后人,，影響深遠,。

十二：氣象品位

王國維《人間詞話》認為，太白純以氣象勝,。太白不獨其詩,，其字亦然。被認為太白真跡的《上陽臺帖》：“山高水長,，物象千萬,，非有老筆,，清壯何窮?！彪m然只有十六個字,，然而它所造成的奇絕氣象，卻足以雄冠古今,。再以米芾為例,。米芾自許：“善書者只得一筆，我獨有四面,?！泵总乐畷嗣娉鲣h，縱橫揮潑,，有時如群峰聳峙,，有時似駿馬奔騰。讀米芾,，固然可以從情趣上入，在境界上尋,，但終究非氣象不能解,。再以毛澤東為例。毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家,、革命家,、理論家、政治家,，也是偉大的詩人和書法家,。毛澤東青年時期就立志改造中國與世界，他的一生波瀾壯闊,，氣壯山河,，他詩如其人、書如其人,，更是創(chuàng)造了前無古人的宏大文化氣象,。

十三：情趣品位、境界品位,、氣象品位三者之間,，有區(qū)別，有聯(lián)系,，有貫通,，并未隔著不可逾越的鴻溝

書法作品，有獨擅其一的,，有兩者兼得的,，也有三者皆備的,。但不管哪一種情形，都不可缺少一個“真”字,。有真性情,，才有真情趣；有真修養(yǎng),，才有真境界,；有真襟懷，才有真氣象,。中華民族正處在實現(xiàn)偉大復興的重要時期,。我們所處的時代，是一個需要真情趣,、真境界,、真氣象的偉大時代。當代書家應當自覺意識到承先啟后,、繼往開來的歷史責任,，不懈怠、不浮躁,、不媚俗,，堅忍不拔，勇于創(chuàng)新,，努力開拓和培育適應時代要求,，符合中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，能夠滿足人民群眾高尚精神文化追求,，充分體現(xiàn)大國風范的一代新書風,。