“不顧個人安危,、挺身而出”行為,，在武漢將不再被鼓勵,。11月14日，記者從武漢市人大常委會獲悉,，將于2016年1月1日起正式實施的新版《武漢市見義勇為人員獎勵和保護條例》倡導“見義智為”,，呼喚有勇，更贊賞有謀,。（11月15日《中國青年報》）

從“勇為”到“智為”,，一字之別，體現著社會價值觀念的巨大進步,。真正的見義勇為,，本就應摒棄越壯烈越英雄,、越英雄越好漢的思維方式和做法，而是要強調對生命的敬畏和尊重,，鼓勵和倡導科學,、合法、適當地“見義智為”,。從很大程度講,，武漢《條例》倡導“見義智為”是社會價值觀的一種回歸。

長期以來,，在對見義勇為者的權益保護上,，社會過多強調了“激勵”，而恰恰忽視了最核心的內容之一——“保護”,。給人的印象是,，不管冒多大風險、付出多大代價,，只要是見義勇為,，就理所當然地獲得鼓勵和榮譽，至于風險和代價都是微不足道的,。在這種傳統(tǒng)觀念下,，救人者與被救者雙雙遇難的悲劇時有發(fā)生。事實上,，把見義勇為和珍惜生命對立起來,，是對見義勇為的曲解。

勇,，分為“匹夫之勇”和“智者之勇”?？鬃釉唬骸耙娏x不為,，無勇也”，但孔子同時強調“智”,、“仁”,、“勇”是不可分割的統(tǒng)一體，即“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼”，這里“知”同“智”,?！妒酚洝分羞@樣說：“智、仁,、勇,，此三者天下之通德,。”可見,，從傳統(tǒng)儒家思想看,，不講科學、一味蠻干,，是不值得鼓勵的“匹夫之勇”,。

從人性關懷的視角看，見義勇為者不應該是悲壯的,、慘烈,，而應該是智慧的、快樂的,。如果英雄只能以悲劇收場,，那就是對死亡的崇尚和贊美，不僅殘酷無情,，更是不負責任的,。我們需要的是理性的、人性的見義勇為,，而不是盲目的,、不分條件的見義勇為，這才是真正的“以人為本”,。在現代文明社會,，“越壯烈越英雄、越英雄越好漢”的觀念越來越不招人待見了,。

在西方國家中,，家長和老師會反復教育孩子，生命權利大于一切,、高于一切,，在任何情況下都要首先保護好自己的人身安全，可以求助,，可以報警,，但不宜盲目施救。事實上,，這種規(guī)避風險,、強調自保的原則，不僅針對孩子,，也適用于成年人,。連自己的生命都無法保護的人，何談拯救他人的生命？賴寧,、雨來等一個個小英雄形象讓社會付出了沉重代價,，必須反思了。

“見義智為”入法,，鼓勵和倡導科學,、合法、適當地施救,，既呼應了“智仁勇”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，又體現了“以人為本”的現代文明，值得推廣,。（陳廣江）