宋朝的“五大名窯”,，汝、官,、哥,、鈞、定,，這個排序,，不是亂來的。本來,，按窯場的出現(xiàn)次序,，應該是定窯先行，但在歷史上的重要性而言,，則汝窯地位無出其右,。其遺址雖然到現(xiàn)在還沒法完全肯定,，但大致在河南(古稱汝州)應無疑問，跟北宋首都汴京非常接近,。

　　汝窯的出現(xiàn),，在北宋晚期，宋徽宗的時代,。政治史上,，那是一個不知所謂的混亂時代，藝術(shù)史上,，卻是中國文藝復興的巔峰,。趙佶作為朝廷上的皇帝，或許不合格,，但作為藝術(shù)家之中的皇帝,，卻當之無愧。憑著絕逸群倫的天才和生命力,，他不但自身的創(chuàng)作成就高超,，而且獨具慧眼，賞識了無數(shù)卓爾不凡的藝術(shù)家,。如果他不是搞垮了國家,，后世的名聲大概不致太差。而汝窯的出現(xiàn),，正是他的文化大業(yè)下的一道手筆。

　　宋徽宗是個非常虔誠的道教徒,。道教講求清凈無為,，凡事要與大自然和諧合一。我們可以想象,，既有藝術(shù)家脾氣又有大把錢花的徽宗,，一定把自己的生活打點得一絲不茍，極有品位,。北宋宮廷一直使用的瓷器,，是定窯。定窯的顏色是白色,，對道教徒而言,，這種顏色太刺眼，于是皇帝把心一橫,，重新訂造,，開始了汝窯曇花一現(xiàn)的歷史。這個說法,，最早源自北朝末年徐競的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》,。不過,，這只道出了汝窯的來歷。但它的神秘之處,，又在哪兒?

　　汝窯的色澤,，傳說是來自天上。后周世宗柴榮,，曾經(jīng)燒造過一種名為“柴窯”的瓷器,，卻在北宋已經(jīng)失傳，只剩下當年立下的口諭：“雨過天青云破處,，者(這)般顏色作將來”,。宋徽宗傾盡人力物力，就是要超越前朝,，制作出可與之匹敵的汝窯,，其成品的顏色，效果如出一轍：汝窯的瓷胎,，不是白色的,，從邊沿上可以看到，帶著淡紫,，叫做“香灰胎”;而瓷器的釉色,，不論是半透明抑或不透明，都顯出一種非常柔和悅目的天青色,，并常常帶有輕微的釉裂紋,，稱為“蟹爪紋”。這種顏色和效果,，后世一直在模仿,，無論是南宋的官窯和哥窯，抑或清代的雍正和乾隆,，盡管最后都做出了自己的風格,，但在模仿技術(shù)而言，卻只能做到襲貌遺神的程度!

　　古籍記載,，汝窯的顏色如此細膩,，是因為釉中加入了瑪瑙粉末。但根據(jù)英國最新的化驗報告顯示,，盡管瑪瑙粉末與釉內(nèi)的主要礦物互不排斥,，卻無助于成色的改變或提升。這個消息,，對于矢志重現(xiàn)汝窯的藝術(shù)家固然是一大打擊,，對于存世汝窯的珍貴價值卻是一次肯定，因為連這唯一可能破解汝窯秘方的線索也斷了，這項文化遺產(chǎn)就更形稀罕了!

　　存世的汝窯,，全是小件器,，幾乎沒有超過30厘米的作品，這一點跟宋朝很像——面積雖小,，內(nèi)涵卻無窮,。汝窯在中國瓷器之中，已經(jīng)到達“瀕臨絕種”的類別,，在全世界的公私收藏之中,，只有60多件，其中臺北故宮有21件,，北京故宮有17件,，上海博物館8件，英國大維德基金會有7件,，都不可能在市場上流動了,，能夠曝光的，只有5至6件,，也就是說,，對于收藏家而言，這簡直是“恐龍級”的珍品!

　　全球收藏家之中,，數(shù)日本人對汝窯最為珍愛,。為什么?因為日本人的神道教與中國的早期道教相似，而日本在歷史上對中國最為仰慕的時代,，亦是唐宋時期?，F(xiàn)在日本人的茶道、花道,、香道所用的瓷器,，全是唐宋風格的“青瓷”(celadon)而非“青花”(underglazeblue)，即使在清末以來的動蕩里,，日本人對中國明清瓷器興趣一直不大，他們收集的大宗,，主要是青瓷,、剔紅、書畫等,。中國人反而自元朝滅宋之后,，漸漸從記憶深處移除了祖上的品味，愛上了來自中東的繁縟花紋,。我們在中學課本上讀元世祖的高壓政策,，四色人等和達魯花赤，都隨政權(quán)更迭消失了，但青花取代青瓷的品味,，到現(xiàn)在卻依然影響著我們,。

　　可幸的是，在二十一世紀,，中國人似乎重新想起了那份淡然悠長的品味,，故寶重入炎黃手中的機會亦近在咫尺。宋徽宗也許做夢都沒想到,，他的天下,，在有生之年被自己親手弄丟了;他的品味，卻在千年之后征服了歐亞兩極,。