青史留名是對(duì)人生價(jià)值的最大肯定。這種傳統(tǒng)成為中華民族對(duì)生命的終極關(guān)懷,，成為優(yōu)良的生命觀,、生命信仰、生命追求

　　怎樣才能使生命的價(jià)值延長(zhǎng)甚至不朽呢,？?jī)汕Ф嗄昵啊蹲髠鳌肪陀?ldquo;三不朽”的回答：立德,、立功、立言,。立德處于“太上”位置并統(tǒng)率立功,、立言。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字,，從國(guó)家到社會(huì)到公民各8個(gè)字,，三個(gè)層面實(shí)際上已構(gòu)成一個(gè)體系，其中與個(gè)體修為關(guān)系最直接的是第三層,，講的是怎樣做人———德,。

　　習(xí)近平總書記說(shuō)：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德,，既是個(gè)人的德,，也是一種大德,，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德,。國(guó)無(wú)德不興,，人無(wú)德不立。”（2014年“五四”在北大講話）,。末兩句我們可以理解為立德興國(guó),。所以他強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

　　文化從表顯層面到深沉層面至少有三層,，依次為：物態(tài)文化,、制度文化、精神文化,。在精神文化層,，西方文化重宗教，中華文化重人倫道德,，沒(méi)有國(guó)人普遍信仰的宗教,，而有國(guó)人普遍崇尚的倫理道德。西方提到信仰,，首推宗教信仰,；儒家提到信仰,首重人倫道德。最明顯的物態(tài)表現(xiàn)如：西方傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)設(shè)教堂,，我國(guó)傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)有祠堂,。祠堂記錄著血緣傳承、人倫次序,，是倫理文化的載體,，尤其在我國(guó)南方非常發(fā)達(dá),至今很多年輕人成婚仍要進(jìn)一下祠堂。

　　在中華文化里,，“身體發(fā)膚受之父母”,，不是上帝賜予的，人是娘生父母養(yǎng)的,，是祖宗一代一代傳下來(lái)的,。所以華人特別感恩父母和祖先,所謂“慎終追遠(yuǎn)”的“追遠(yuǎn)”，就是一代一代追尋上去,，追本溯源,，尋根問(wèn)祖，認(rèn)祖歸宗,。這就是尋根意識(shí),，敬祖意識(shí)。這種以血緣親情為根基生發(fā)出來(lái)的感情,，是與生命意識(shí)血肉相連的感情,，是植根在人性中的感情,，是最自然的感情,，具有強(qiáng)大的生命力,。這種意識(shí)代代相傳，不斷強(qiáng)化,，積淀成倫理型的中華文化,，最注重人倫道德。

　　中國(guó)哲學(xué)是倫理型的,，倫理道德是做人的根基,是構(gòu)成中國(guó)人信仰的核心,。我們以倫理道德作精神家園，我們的精神家園不在彼岸的天堂,，而在此岸的天倫,。天倫之樂(lè)，這是華人的“福”,，華人的天堂,。

　　什么樣的人生精神能夠流芳千古永垂不朽？千古不朽的載體是什么,？文天祥的回答是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”。這代表了中華民族的人生價(jià)值取向,、回答了三不朽的具體載體,。青史留名是對(duì)人生價(jià)值的最大肯定。這種傳統(tǒng)成為中華民族對(duì)生命的終極關(guān)懷,，成為優(yōu)良的生命觀,、生命信仰、生命追求,。

　　古史書是社會(huì)公論的載體和傳播媒體,。孟子說(shuō)“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”（《孟子·滕文公下》），史官成為社會(huì)公論的主持人,、公義的維護(hù)者,。“秉筆直書”的史官和史書，連國(guó)君,、大臣也害怕被釘在歷史的恥辱柱上,，顯現(xiàn)了以《春秋》為傳統(tǒng)的史書，能起到激濁揚(yáng)清,、弘揚(yáng)道統(tǒng)的作用,。可惜這種文化傳統(tǒng)隨著傳統(tǒng)文化之被人疏遠(yuǎn)而疏遠(yuǎn),，其戒懼作用也隨之消減,。有的人,，本有條件流芳，卻因貪小利而失大節(jié),，貪眼前而誤千秋,，留下歷史穢名，甚至遺臭多年,。

　　重宗教的西方文化借重宗教,、教會(huì)、教堂,、宗教節(jié)日來(lái)培育道德意識(shí),；重人倫的中華文化則依托家庭、家教,、家風(fēng),、祠堂、人倫節(jié)日來(lái)培育道德倫理,?？上蟼€(gè)世紀(jì)經(jīng)常貶抑倫理文化、輕忽家庭文化,，造成斷裂,，致使我們的新道德建設(shè)缺失了一些重要的傳統(tǒng)土壤、依托載體?，F(xiàn)在是到了重振倫理文化,、家庭文化、人倫節(jié)日體系的時(shí)候了,！

　　我們的傳統(tǒng)美德本來(lái)就深深扎根于百姓日用倫常之中,，我們的道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)美德的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，從百姓日常人倫抓起,，從每個(gè)人自小怎樣待人接物抓起,，下大力氣建設(shè)新倫常規(guī)范。

　　我們要建設(shè)的人倫關(guān)系,，是在人格平等的基礎(chǔ)上,，雙向互惠互動(dòng)的倫理關(guān)系。現(xiàn)代應(yīng)優(yōu)先建設(shè)三大人倫關(guān)系：親子關(guān)系(血緣倫理),、夫妻關(guān)系(婚姻倫理),、師生關(guān)系(層級(jí)倫理代表之一)。構(gòu)建和睦共榮的血緣關(guān)系,、和美共生的婚姻關(guān)系,、和諧共進(jìn)的層級(jí)關(guān)系。具體而言可落實(shí)到：親子愛(ài)、夫妻情,、師生義,。我們繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)大力建設(shè)好當(dāng)今的三倫,。

　　我們可以重振優(yōu)良傳統(tǒng),，一方面充分發(fā)揮現(xiàn)代科技帶來(lái)的發(fā)達(dá)媒體的作用；一方面像我們祖先那樣發(fā)展史乘文化系列：大者有國(guó)家的正史,，中者有府,、州,、縣各級(jí)的地方志書,，小者到了社會(huì)的細(xì)胞家庭，有族譜,、家譜,還有個(gè)人傳記,、行狀、墓志,都記錄人的懿行嘉言,留名傳后,。進(jìn)不了國(guó)史,、方志，也可以在自己家族文化中留下道德精神,，積淀成家風(fēng)祖德,，與血統(tǒng)一起傳留后代子子孫孫，綿延不斷,。這種的意念可以激勵(lì)人提升生命價(jià)值,延伸精神生命,。

　　中華傳統(tǒng)節(jié)日也是培育人倫道德的沃土，是人倫教化的好載體,。2015年2月17日在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上,，習(xí)總書記在致辭說(shuō):“春節(jié)是萬(wàn)家團(tuán)圓、共享天倫的美好時(shí)分,。游子歸家,，親人團(tuán)聚，朋友相會(huì),，表達(dá)親情,，暢敘友情，抒發(fā)鄉(xiāng)情,，其樂(lè)融融,，喜氣洋洋。中華民族自古以來(lái)就重視家庭,、重視親情,。……不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化,，我們都要重視家庭建設(shè),，注重家庭,、注重家教、注重家風(fēng),，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，……使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展,、民族進(jìn)步,、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”在我看來(lái),，這是在新時(shí)代重振倫理文化,、家庭文化、人倫節(jié)日體系的新共識(shí),，現(xiàn)在需要普及這種共識(shí),，萬(wàn)眾一心共同來(lái)重振倫理道德。

　?。ㄗ髡呦灯?、八、九,、十屆全國(guó)政協(xié)委員,、農(nóng)工民主黨宣傳部原部長(zhǎng)、著名學(xué)者）