這兩句格言出自《玄門功課·清靜經(jīng)》,，源于《道德經(jīng)》：“上德無德,，是以有德；下德不失德,，是以無德”,。

　　上士者,，明人也,；下士者,，愚人也,。明智的人,，崇尚德性的修養(yǎng)而淡泊聲色貨利，故自然謙讓,，以此而養(yǎng)德也,；而昏愚之人，只知聲色貨利,，不知德為何物,，故爭其聲色貨利，而竟失德也,。有智慧有修養(yǎng)的人士,，無論做什么事情,，皆會洞察事物的表面與本質(zhì)，深知爭與不爭,，皆存在得失之利弊,。爭會使人失其德性的根本，讓則能減少不必要的煩惱,。凡人之好爭者,，而必有其人相爭對抗，所以爭而不得,，心里自然就不滿意,，由此便生奸巧之心，更加劇了爭的危險性,。這種奸巧之心用來相爭,，便出現(xiàn)更多的好爭之名聲。一旦有了好爭好強(qiáng)的名聲,，一定會受到眾人的攻擊,，因此，一個人好爭,，怎么能爭得過眾多的人呢?即使不愿相讓,，也不得不被迫讓給別人，只好甘受其辱,，空敗其德,。而明智的上士則不然，他們專心修養(yǎng)自己的德性,，以德讓人,，天長日久人們必以回報。雖然偶爾也會受到一些侮辱,，他們也忍而不爭,，久久行持著德性的修養(yǎng)，自然而然會感化眾人,，故能夠以德服人,。因此上士無爭，反而能服眾人,，能受眾人之敬仰,。

　　古人云：“欲高之先卑之，高由卑起,，終必固,；欲速其高，終必卑,。欲吹之先吸之,，吹方得力,。欲明之，先暗之,，暗極則明,。能夠順其自然，則能明白道理,，事業(yè)可成矣,。”德乃性中之理，不可過于固執(zhí)死板,，不然會落在極端上,，其執(zhí)著與不執(zhí)著，可分上下兩種,，真正的聰明之人,，注重品德的修養(yǎng)，天長日久,，德行充足而自己不知,，不認(rèn)為自己有德，反而更加謙虛,，這樣反而能使德性常著,，自然內(nèi)心無私，故像天地一樣大公無私,，而利眾人,。無修養(yǎng)的自以為聰明的下士，常常貪著道德之美名,，所作所為皆假借道德之名,，這哪里能夠做到內(nèi)心無私，天下為公呢,？只是沽名釣譽(yù)罷了,。

　　（王書憲）