柱子  雅克·考夫曼

　　景德鎮(zhèn)何以爭議頗多,？中國日用瓷設計為何“上不去” ,？現(xiàn)代陶藝缺少什么,？為配合在北京舉辦的聯(lián)合國教科文組織第五屆國際論壇,，由聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學會與北京國中陶瓷藝術館共同主辦的“人性超越多元——國際陶瓷藝術交流文獻展”及研討會日前舉辦，國際陶藝協(xié)會主席雅克·考夫曼,，美國陶藝家溫·海格比,，日本陶藝家小路光男，中國陶藝家朱樂耕,、呂品昌等中外陶藝家的作品應邀參展,。

　　研討會上，張守智,、朱樂耕,、方李莉、寧鋼,、周光真等專家,、學者及企業(yè)家針對中國陶瓷行業(yè)中的種種現(xiàn)象與問題各抒己見。

　　景德鎮(zhèn)的飄失與回歸

　　早在宋代,，中國陶瓷藝術就為全世界陶瓷工藝奠定了基礎,，西方現(xiàn)代陶藝和日本“走泥社”都深受宋代陶藝的影響。景德鎮(zhèn)作為自古以來的中國瓷器出口重鎮(zhèn)一直備受世界矚目,，也頗受爭議,。在過去的30年中，市場經濟的沖擊讓景德鎮(zhèn)瓷器常有混跡路邊攤和展銷會之惑,，而景德鎮(zhèn)的一些老藝人也成了整天拉碗的“人形機器” ,，以手工瓷為主的瓷都景德鎮(zhèn)變得難以招架。近年來,，在國家,、相關機構以及企業(yè)家的大力支持下，景德鎮(zhèn)逐漸恢復勃勃生機,，中國景德鎮(zhèn)陶瓷博覽會,、中國高嶺國際陶瓷藝術大賽等多個國內外陶瓷展覽、賽事在這里舉辦。中國藝術研究院藝術人類學研究所所長方李莉,，從事景德鎮(zhèn)研究30年并著有《古鎮(zhèn)的飄失》一書,，她欣喜地說道：“景德鎮(zhèn)又回來了。 ”

　　“景德鎮(zhèn)也有類似798藝術區(qū)的廢棄工廠,，年輕的藝術家和外來的藝術家在那里聚成一團搞創(chuàng)作,，還有一些像宋莊一樣的村莊，成為藝術家聚集地,。民國時期有4萬多‘景漂人’ ,，現(xiàn)在已經有12萬手藝人，還有從海外,、全國各地過來的4萬藝術家,，也有大學畢業(yè)生在那里謀生，他們不光做藝術,，也做手工日用瓷,，這可能是未來的發(fā)展方向，文化價值,、附加值很高,。所以我和非遺保護人說，你們一方面看到非遺在消失,，另一方面非遺也在復興,。不僅龍泉窯、耀州窯,、池州窯,，很多地方的傳統(tǒng)陶瓷工藝都在復興。中國依然是世界陶瓷大國,。 ”

　　一座城市被一種單一行業(yè)支撐發(fā)展了上千年,，全世界恐怕唯有景德鎮(zhèn)。在這樣一座陶瓷藝術從業(yè)人數(shù)多達十幾萬,、生產創(chuàng)作異?；鸨某鞘校袠I(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為業(yè)界的焦點,。很多人批評景德鎮(zhèn)陶瓷造型沒有設計,，沒有創(chuàng)新，只是簡單的復制與模仿,。景德鎮(zhèn)陶瓷學院副院長寧鋼認為這其實是對景德鎮(zhèn)的誤解,，他闡釋了其中的歷史因素：“景德鎮(zhèn)是非常注重設計的城市，每年都有陶瓷展,、創(chuàng)新評比和大量的造型作品出現(xiàn),。景德鎮(zhèn)的設計走到今天和整個大氣候有關系,，不僅關乎陶瓷，也關乎各個行業(yè),，各個企業(yè),。曾經有些企業(yè)效益很好，但在計劃經濟到市場經濟的轉型陣痛中,，‘一夜回到解放前’ ,，工人沒工作，行政人員去擺地攤,，找大師搞設計也沒法轉化為生產，這種狀況確實讓人很尷尬,。但不管怎樣,，景德鎮(zhèn)現(xiàn)在在進步。有些在美國生活十多年的藝術家到了景德鎮(zhèn)就不走了,，覺得找到了自己的位置,，還把家人接過來。這就是景德鎮(zhèn)的魅力,。”

手指山  周光真

　　現(xiàn)代陶藝走向何方

　　從歷史角度講,，陶藝是每個國家最早的藝術形式。陶瓷也是最常用的生活用品,。作為日用瓷大國,，中國日用瓷設計在業(yè)內卻有著“上不去”的評價。據方李莉介紹：“在英語中,，瓷器有兩種說法,，一種是廣為人知的‘china’ ，外國人理解為來自中國的普通瓷器,；而另一種說法‘porcelain’卻代表著高級瓷器,。 ”無論這種譯法是否確鑿，但已從側面反映出中國日用瓷器遠不如歷史般輝煌的現(xiàn)狀,。“陶器是原始社會最好的物品,，就像現(xiàn)在的汽車和冰箱一樣。它不僅是物器,，還把泥土,、想法、信仰通過陶瓷的制作表現(xiàn)出來,。陶瓷藝術在當代如何轉型,，如何與現(xiàn)代生活方式相結合，這是今天需要探討的問題,。 ”陶藝家,、中國藝術研究院藝術創(chuàng)作院院長朱樂耕說,。

　　在中西方的現(xiàn)代陶瓷藝術對比中，西方的陶瓷藝術似乎更具有強大的思想能量,；而中國陶瓷盡管改良了工藝,，更新了技術，也作出突破,，但卻沒有生命的躍動,。文化學者、藝術史論家,、中央電視臺百集大型紀錄片《百年巨匠》總撰稿劉傳銘認為,，“中國陶瓷藝術總體來說放棄了對時代與生活的關照，沉迷于復制古典,，討好市場,，生命力的萎縮是個必然。當然,，作為古老而又年輕,、具有廣泛世界性的藝術，陶瓷的生命力永遠不會終結,，我們必須在打通古今,，關照中西的觀念下重新審視陶瓷美學、陶瓷藝術,、陶瓷教育等等一系列問題,，并且不斷地探索陶瓷藝術發(fā)展的新方向，這是當下所有的陶藝家,，首先是中國的陶藝家,，當然也包括世界的陶藝家共有的責任和擔當。 ”

　　中國傳統(tǒng)陶瓷的歷史意義已無須贅述,，而現(xiàn)代陶瓷的發(fā)展卻滯后于西方,。“西方現(xiàn)代陶藝已經發(fā)展半個多世紀，經過了手工運動和現(xiàn)代文化的碰撞,，半個世紀以前進入大學教育,。當代的藝術品其實是一種觀念性和成熟思維的沉淀，就像國外的藝術家都是年長者,，而中國的當代藝術領域,、包括陶瓷藝術領域在內，很多學生剛剛畢業(yè)就成了大師,。 ” APEC會議領導人用瓷的設計者,、中央美術學院陶瓷設計工作室主任黃春茂認為，思想性的欠缺讓中國現(xiàn)代陶瓷設計缺少了靈魂,。

　　被陶藝的“時代感”和“個性”吸引了“一輩子”的清華美術學院教授日用瓷設計專家張守智相信跨行業(yè)的合作會提速現(xiàn)代陶藝發(fā)展,。“藝術陶瓷是唯美的,，也是生活的反映，只是它和傳統(tǒng)工藝拉開了距離?，F(xiàn)代陶藝的生命力很頑強,，可惜現(xiàn)在的群眾、社會或者當代先富起來的有錢人對現(xiàn)代藝術的理解還不夠,，經常是圈里人閉門研討,，這不利于陶藝的發(fā)展，當代陶藝更需要跨行業(yè)的合作,，甚至是創(chuàng)作者和欣賞者坐在一起討論,。 ”北京遠洋投資集團董事長鄭志則認為當代陶藝發(fā)展更需要系統(tǒng)性的理論體系來推動，他從業(yè)外的角度分析：“不管是美術還是經濟,，任何一個行業(yè),，從單一構架推動發(fā)展都是不完整的。就陶瓷藝術而言,，應該從市場環(huán)境、政策環(huán)境和自身的藝術環(huán)境等多方面系統(tǒng),、多元地思考和推動,，才能相輔相成。 ”

　　陶瓷這門在中國大地上生長出來的藝術,，如今正在世界各地呈多元態(tài)勢發(fā)展,，日本現(xiàn)代陶藝崇尚返璞歸真，避免雷同,；北歐日用瓷器設計重視細節(jié),，以簡潔為主導理念。那么,，中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展又將走向何方,？它承載著陶瓷人的厚望。正如陶藝家,、國際陶藝學會理事中國區(qū)代表周光真對未來的期待：“中國當代陶藝應該樹立自己的民族風格和民族的根,，我們的本土化意識應該崛起，一方面保護非遺,，傳承陶瓷工藝,，同時還要探索陶瓷工藝新的發(fā)展方向，以文化的根為出發(fā)點去創(chuàng)新,，訴說歷史與傳承,。 ”