原標(biāo)題：東方“諾亞方舟”：一位法國神父與３０萬中國難民的抗戰(zhàn)堅(jiān)守

　　新華社上海８月１６日電（記者王琳琳,、金正,、郭敬丹）淞滬會戰(zhàn)期間，上海城隍廟大門外，炮火紛飛,，無數(shù)英勇的中國戰(zhàn)士在抵抗日本侵略軍,，血染山河,。

　　城隍廟大門內(nèi),，一位偉大的法國神父正帶領(lǐng)３０萬中國難民，與敵人斗智,、與死亡斗勇,，展開一場“沒有硝煙的無聲抗戰(zhàn)”。

　　東方“諾亞方舟”,，一項(xiàng)“幾乎不可能完成的任務(wù)”

　　“東洋人來了,！東洋人來了！”

　?。保梗常纺昵锾斓囊粋€夜晚,，陣陣哀嚎從狹窄的街巷傳來。驚恐之中,，１４歲的李鳳香飛快跳下床,，隨家人連夜出逃。

　　“爸爸以最快的速度,，拼盡全力把我和弟弟妹妹塞進(jìn)黃包車,，我們一路狂奔,，駛向相對安全的法租界,。可沒想到,，難民如潮,，租界平時開放的鐵門關(guān)閉了，我們走投無路,！”李鳳香回憶,。

　　絕望中，李鳳香的家人聽說“城隍廟那邊可能有個難民區(qū)”,。為了一線希望,，全家奔向那個南市老城廂。

　　數(shù)十年后,，偶然間,，李鳳香從電視上得知，她所避難的地方原來叫“南市安全區(qū)”,，而“安全區(qū)”的創(chuàng)建者竟是一位法國神父——饒家駒,。

　　上世紀(jì)三四十年代,，要想在硝煙彌漫、血肉橫飛的戰(zhàn)場建起一個絕對安全的“諾亞方舟”,，無異于“天方夜譚”,。然而，眼看著身邊的難民一個個死于轟炸,、死于饑餓,、死于無力救治的疾病，神父饒家駒還是決定挑戰(zhàn)這項(xiàng)“幾乎不可能完成的任務(wù)”,。

　　據(jù)當(dāng)年《申報》報道,，精通英、法,、中,、希臘、拉丁等多國語言的饒家駒是天生的演說家,。１９３７年１１月４日,，他首先向時任上海市市長俞鴻鈞建議，在華界的南市劃一區(qū)域接納難民,，獲得同意,。隨后，饒家駒又與日本政府和軍隊(duì)交涉,，要求勿對安全區(qū)進(jìn)行攻擊,，日本陸軍、海軍也勉強(qiáng)同意,。

　?。保梗常纺辏保痹拢谷眨?ldquo;南市安全區(qū)”正式成立,，其位置為上海南市老城廂北部,。從地圖上看，安全區(qū)宛如“一輪半月”：南以方浜路（今城隍廟大門口附近）為界,，東西北三面都以民國路（今人民路）為界,，東端為小東門，西端為方浜橋,。

　　最早挖掘上海“安全區(qū)”故事的歷史研究者之一,、美國國會圖書館研究員阮瑪霞認(rèn)為，饒家駒同交戰(zhàn)雙方進(jìn)行“外交”談判的關(guān)鍵是,，他并不催促雙方簽署一份正式協(xié)議,，相反，他極力達(dá)成一份不怎么明確,、但卻更能讓多方接受的“諒解”,。“饒神父憑借出色的外交能力,、精明的談判策略和巧妙的術(shù)語措辭，把各方帶到了一起,。”

　　日軍百般侵?jǐn)_“安全區(qū)”

　　盡管是“安全區(qū)”,，盡管有鐵絲網(wǎng)，但日本始終覬覦著南市,。

　　一天,，劉復(fù)田與奶奶和哥哥從外面返回‘安全區(qū)’，幾個大鐵門都鎖了,，只有新北門還開著,，三人趕緊朝那邊跑去。“到了人民路,，幾個日本兵騎著三輪摩托車向我們撞來,，我拼命地往人行道上跑，這才躲過撞擊,。”提起日本人,，８０多歲的老人至今難忘兒時的驚恐。“即便在‘安全區(qū)’,，日本人撞死人或打死人,，都是不用負(fù)任何責(zé)任的。”

　　安仁街,，曾是南市安全區(qū)的一部分,。２米多寬的小馬路邊，都是百余年的老房子,。余阿姣自小就生活在這里,，“算起來，我家在安仁街已經(jīng)居住了一個世紀(jì),。”

　　“小時候,，安仁街非常寧靜,，鄰里走動很頻繁,。然而，１９３７年,，日本人來了,，我住的地方被封鎖起來。他們在路口造了鐵門,，平時有日本兵把守,，只要一有人開門，日本兵就會用槍射擊,。”余阿姣說,。

　　南市安全區(qū)成立后,，安仁街被劃分在第二區(qū)，出入口依然由日軍封鎖,。每逢黑夜,，沉寂、恐怖與死亡彌漫在四周的空氣里,。“晚上,，哪個房間有燈開著，日本兵就會把那個房間的玻璃窗敲碎,。“躲在房間里的人們,，夜里根本不敢開燈。”

　　淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)時,，王曉梅只有７歲,，日軍占領(lǐng)了方浜路的南面，她和姐姐,、妹妹便逃進(jìn)了北面的“南市安全區(qū)”,。

　　“當(dāng)時，日軍在方浜路設(shè)立了崗哨,，有日本兵帶槍守衛(wèi),。一次，我們鄰居家的阿公沒有向日本哨兵鞠躬,，日本人就嘩地沖過來,，朝他額頭開槍，幸虧子彈打飛到墻上,，撿回一條命,。”王曉梅說。

　　讓王曉梅,、李鳳香等人最為驚恐的是,，日軍時常會在“安全區(qū)”的邊界抓“花姑娘”。

　　“在難民區(qū)沿馬路的房子里,，日本兵經(jīng)常挨家挨戶地找‘花姑娘’,，每當(dāng)日本兵搜查，女孩子們就會一起躲進(jìn)一間隱蔽的房子,，等日本人走了再回家,。”李鳳香回憶說。王曉梅也清楚地記得,，就在自家附近的弄堂口,，有姑娘被日軍拉出去強(qiáng)暴。

　　面對日軍的出爾反爾,，饒神父與難民們并肩作戰(zhàn),、一起經(jīng)歷著危險,。“一次在難民區(qū)與非難民區(qū)的交界線上，他的黑色法衣被飛來的彈片撕開了長長的口子,。還有一次,，在與日軍交涉中，日本兵用槍頂著他,，但他毫不畏懼,、據(jù)理力爭，幸運(yùn)的是舉槍的日本兵沒有扣動扳機(jī),。”抗戰(zhàn)史專家,、上海師范大學(xué)教授蘇智良說。

　　盡管日軍百般侵?jǐn)_,，但是頑強(qiáng)的共產(chǎn)黨人仍然在難民區(qū)里組建了黨支部,。他們一面救濟(jì)難民，一面動員單身男子參加新四軍,。

　　“我的父親潘大成當(dāng)時恰好是饒家駒的助手之一,，父親在安全區(qū)內(nèi)開展中共地下工作時，神父并沒有阻止,，相反,，他還協(xié)助開證明、弄通行證,，幫助新四軍秘密輸送新生力量,、安置部分獲釋黨員。”上海世界史學(xué)會會長潘光說,。

　　載入《日內(nèi)瓦公約》的“上海模式”

　　很多人都曾聽說“中國辛德勒”約翰·拉貝的名字,，但很少人知曉同樣挽救過很多中國人生命、卻一直默默無聞的法國神父饒家駒,。

　　“饒家駒其實(shí)是約翰·拉貝的師傅,。他首創(chuàng)的戰(zhàn)時保護(hù)平民的安全區(qū)模式后來被推廣至南京、漢口,、廣州,、法國、德國等地,，并直接促成了戰(zhàn)后《日內(nèi)瓦公約》的修訂,，讓原本只為救助戰(zhàn)爭中軍人的《日內(nèi)瓦公約》加上了‘拯救平民’的條款,。而這也是寫入國際公約的第一個‘上海模式’,。”蘇智良說。

　　阮瑪霞在研究中也發(fā)現(xiàn),，“南市安全區(qū)”的概念對二戰(zhàn)后制定的《關(guān)于戰(zhàn)時保護(hù)平民之日內(nèi)瓦公約》,，即日內(nèi)瓦第四公約,，產(chǎn)生了積極影響。公約中有關(guān)“中立區(qū)”概念“一般背景”的注釋中,，專門提到了“南市安全區(qū)”在上海設(shè)立的案例,，以此體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中弘揚(yáng)紅十字精神，為平民提供避難所的具體做法,。

　　“這是一段不應(yīng)被遺忘的歷史,。”蘇智良說，最新搜集到的史料證實(shí),，上海在二戰(zhàn)時期是全世界最大的難民城市和拯救難民最出色的城市,。這座“慈善之城”不僅接納了３萬猶太難民，而且,，由饒家駒創(chuàng)建的“南市安全區(qū)”還從日軍槍口下至少拯救并養(yǎng)活了３０萬中國難民,，這無疑是世界歷史上成功救助難民的經(jīng)典案例。

　　為此,，蘇智良等專家提出,，上海“南市安全區(qū)”內(nèi)的歷史建筑、難民幸存者口述實(shí)錄等珍貴遺存應(yīng)該得到更好保護(hù),，“上海猶太難民聚居區(qū)”和“南市安全區(qū)”宜聯(lián)合申報加入世界遺產(chǎn)名目,。

　　這一呼吁也得到了來自俄羅斯、白俄羅斯等國專家的積極響應(yīng),。在今年５月上海社科院舉行的國際專題研討會上,，與會中外學(xué)者認(rèn)為，兩個難民區(qū)的案例很好地體現(xiàn)了上海這座“慈善城市”的堅(jiān)強(qiáng)品格,、國際主義精神和人道光芒,。我們有責(zé)任、也有義務(wù)保存這段歷史記憶,，用歷史真相,，提醒全世界珍惜來之不易的和平。

　　“饒家駒的一生,，致力于戰(zhàn)時平民救助,，他的博愛主義、奉獻(xiàn)精神,、慈悲情懷的高尚人格,，超越了國家、種族,、宗教與黨派,；他熱愛中國，旅華甚久，以中國為第二故鄉(xiāng),，在華最后的歲月里,，‘饒家駒’改名為‘饒家華’。”蘇智良說,。（完）