越來越多的各路成功者像寧澤濤一樣,，被統(tǒng)一到“顏值”的標準上來,，包括商業(yè)領(lǐng)袖,、政客,，因為這是一個偶像時代,。在這個時代做偶像的體驗,，不是被多少人學(xué)習(xí),，而是引多少人舔屏。

　　寧澤濤的成功與個人價值的悖論同時到來,。

　　才華全在水中,，最被盼望的時刻是出水；明明靠著實力說話，收入的大部分將是靠臉賺的,。他成功了,，可是他的自我價值被異化了。

　　越來越多的各路成功者像寧澤濤一樣,，被統(tǒng)一到“顏值”的標準上來,，包括商業(yè)領(lǐng)袖、政客,，因為這是一個偶像時代。在這個時代做偶像的體驗,，不是被多少人學(xué)習(xí),，而是引多少人舔屏。

　　寧澤濤正經(jīng)歷了一波這樣的高潮體驗,，是空前的,，卻一定不是絕后的。他被視為劉翔之后體壇偶像的填空者,，他被稱為“泳壇劉翔”,，與劉翔拼成一盤是一道“海陸大餐”。不過,，按照偶像演進史的代際劃分,，劉翔與寧澤濤分屬1.0和2.0兩代。

　　劉翔是介于榜樣與偶像之間的中間態(tài),。榜樣是體制的,，偶像是市場的。劉翔在賺錢的方式與量級上,，已實現(xiàn)市場化,，但是，其氣質(zhì)與其所仰仗的是體制的,，“翔之隊”在面對兩次退賽危機公關(guān)時的無能就是最好的注腳,。

　　寧澤濤的迅速躥紅，緊接著各大廣告商集體瘋狂尋找寧澤濤的“經(jīng)紀人”的狀態(tài),，完全是一股由獨立于體制外的力量托起來的,，不需要自上而下的宣傳和號召，因為他的“肉體”已經(jīng)刷屏,，而造榜樣的程序已沒有內(nèi)存啟動了,，顯然，“榜樣”要弘揚的是精神和感謝國家,。

　　關(guān)于身體,，劉翔器大活好的部位是臀部，“連黑人都比不上”（孫海平語），這利于他提拉大腿,、跨欄,，可惜，劉翔的肥臀并沒有得到寧澤濤的豐乳所得到的打賞——游泳運動員慣有的寬肩膀,，為寧澤濤帶來不少“胸粉”,。蓋因劉翔做偶像的時代還沒有微信朋友圈。

　　對應(yīng)于“借胸上位”柳巖的男粉,，寧澤濤的女胸粉們在朋友圈里大肆刷存在感,，給人一種女權(quán)擴張的印象。這實在是一個誤讀,。消費男色說明女人討論男色可以和男人討論女色一樣正?；皇艿侥袡?quán)的打擊而已，頂多是不同性別的話語權(quán)趨于平等,，好好說話就是：女人的“力比多”也挺多的,。

　　“男色消費”并非女權(quán)進步，只不過是消費社會的一個折射面,。這里之所以宕開一筆將男色消費從女權(quán)主義的頁面拖進消費主義的頁面,，因為寧澤濤的偶像之路也可以在此得到解釋，消費主義才是我們這個時代的“主頁”,。

　　進入21世紀的這15年,，是男色消費崛起并大行其道的年代。熱媒體和新媒體在其中扮演了重要的角色,，其起作用的機制是塑造了虛擬真實,，作為家庭電視遙控器主要使用者的女性，對選秀節(jié)目中的“好男兒”擁有評判權(quán),、投票權(quán),，女性在這虛擬真實之中獲得不真實的權(quán)力。而新媒體向女性開放了更多的指點江山的權(quán)力,?；氐浆F(xiàn)實世界，大多數(shù)女性的擇偶對象還是有北京戶口的朝陽群眾,，而不是“斯巴達三百勇士”,，盡管她們對商家組織的這男色消費津津樂道。

　　而體育進入全球化的商業(yè)運作與以上的時間段基本是重合的,，作家喬治·卡爾德拉在其《羅納爾多：足球全球化的光榮與悲劇》一書中認為,，這一切始于2002年世界杯。這其中起重要作用的也是新媒體,，“這座數(shù)字化的巴別塔修建起來,，可以使同一事件同一時間傳遍全球”,。2004年雅典奧運會上劉翔一戰(zhàn)成名，中國體育明星從“榜樣”向“偶像”的遷移之路開始,。

　　這就是寧澤濤一秒變偶像的時代邏輯,，他是泳池中的一枚飛魚，卻是全球化的商業(yè)大潮中的滄海一粟,。

　　□劉耿（媒體人）