我國用燭照明的歷史十分悠久,?！冻o》：“室中之觀多珍怪,，蘭膏明燭華容備,。”戰(zhàn)國秦漢時(shí)已有各式精致的銅燭臺(tái),。三國,、兩晉,、南北朝時(shí)期隨著制瓷 業(yè)的發(fā)展,，開始用瓷燭臺(tái),。瓷燭臺(tái)中,，借用動(dòng)物的造型設(shè)計(jì)是一種常見的手法。從考古發(fā)掘出土器物來看,，三國,、兩晉、南北朝時(shí)期流行的獅形燭臺(tái),、羊型燭臺(tái)和騎獸俑燭臺(tái)等,。唐代燭臺(tái)仍以陶瓷材質(zhì)為主流,。

圖1

　　1973年鎮(zhèn)江丹徒縣華墅公社西晉墓出土的越窯青釉獅形燭臺(tái)（圖1），高9.3厘米,，長12.5厘米,。張口，露齒,，垂須,，四肢伏地，長尾,，背部有管狀插孔,。背部刻劃鬃毛，腹兩側(cè)刻劃卷毛紋,。胎淺灰色,，全器施釉，釉層均勻,，釉色滋潤,，透明度高。獅形燭臺(tái)過去定為“水注”,，認(rèn)為是盛水的文具,。1993年南京上湖孫吳墓出土一件獅形燭臺(tái)，在插管內(nèi)尚存一截白蠟,；1975年紹興縣上游公社長紅大隊(duì)黃公山出土一件南朝時(shí)期的獅形燭臺(tái),，獅首向左上方回顧，尾巴上豎,，四肢伏地,，背部負(fù)方座，座上挑長方形橫梁,，梁面置并列的三個(gè)圓筒形管,，管徑上大下小，平底,，與器腹不通,，是用以插燭的燭臺(tái)，說明這類器物不是水注,，而 是照明用的燭臺(tái),。

圖2

　　鎮(zhèn)江市演軍巷工地唐代地層中出土一件長沙窯青釉褐斑獅形燭臺(tái)（圖2），殘高17.5厘米,、殘長18.4厘米,。獅子回首仰視，作蹬伏狀,，頸系鈴,，背部為翻唇水盂,，尾緊貼于盂腹，內(nèi)中空,。獅身繪條形褐彩,。胎灰白色，全器施釉,。

圖3

　　1980年鎮(zhèn)江市諫壁磚瓦廠東晉墓出土越窯青釉點(diǎn)彩羊形燭臺(tái)（圖3）,，高14.7厘米，長17厘米,。羊作跪伏狀,，昂首張口,，雙耳長伸,，卷角后彎，下顎 貼塑胡須,，臀部上端貼印短尾,，頭頂有一圓孔，中空,，用以插燭,。胎灰白色，釉色瑩潤,，眼睛,、耳朵、肌肉突出部點(diǎn)有褐彩,，起到了畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果,，為越窯青 瓷中的精品。羊形燭臺(tái)曾被認(rèn)為是插物的插座,，它的造型與河北省滿城中山國王劉勝墓出土的銅羊燈一模一樣,，唯一的區(qū)別是銅羊燈的羊背可以翻轉(zhuǎn)擱在羊頭上作燈 盞，瓷羊的額部鏤一孔,，用以插燭,，兩者的照明點(diǎn)都在羊頭上。

　　從出土的動(dòng)物形燭臺(tái)看,，被取象的動(dòng)物往往都是具有一定的象征寓意的,。如獅子的形象來源于佛教，代表著神秘,、威猛和勇敢,。獅子紋是佛教藝術(shù)中常用的題 材，其設(shè)計(jì)的源頭,，與印度的阿育王石柱有關(guān),?？兹傅蹏⒂鯐r(shí)期，作為佛教標(biāo)志的獨(dú)立石柱之一獅子柱柱頭,，上刻有覆蓮,、輪回、獅子,、馬,、牛、象等佛教常用 的形象,，并以四頭獅結(jié)頂,。同時(shí)獅子的形象在古代人們的觀念之中是正義的象征，有著避邪的作用,。