中美嘉賓為開(kāi)幕式剪彩

　　今天,，非常榮幸有機(jī)會(huì)應(yīng)邀到訪《紐約會(huì)客室》 ,，談?wù)?ldquo;以美術(shù)的方式讓世界了解中國(guó)” ，我想這個(gè)話題需要涉及兩個(gè)詞：距離,、和諧,。

一、 文明的流動(dòng)性不均

　　先說(shuō)說(shuō)“距離” ,，雖然中美之間有直達(dá)航班,，但從北京到紐約仍需飛行13個(gè)小時(shí)。中美相隔遙遠(yuǎn),，不僅是地理意義上的遙遠(yuǎn),，也有文化和文明上的遙遠(yuǎn)。這個(gè)世界的基本問(wèn)題是,，貨幣流動(dòng)性過(guò)剩,，而文明的流動(dòng)性不均。較之西方文明對(duì)中國(guó)的影響，中華文明在西方的影響非常有限,。文化和文明的遙遠(yuǎn)可能會(huì)加大地理距離,。

　　一位中國(guó)常駐歐美的記者20多年前曾說(shuō)：中國(guó)文化海外認(rèn)知度整體偏低。西方人對(duì)中國(guó)文化的印象只有可憐的幾樣：熊貓,、功夫,、兵馬俑加上雜技，再有就是中國(guó)餐館,，以及唐人街上成堆廉價(jià)的工藝雜品店,。這些年情況有所改善，但還未發(fā)生根本性的變化,，其原因在于中國(guó)的“軟實(shí)力”作用發(fā)揮不足,。這里所謂的“軟” ，一是指感性形象的審美力,，依靠的是文學(xué)藝術(shù)的浸潤(rùn),，二是指開(kāi)放兼容的包容度，以展現(xiàn)一個(gè)民族的文化韌性與深度,。

全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)副主任,、國(guó)家藝術(shù)基金理事長(zhǎng)蔡武，中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)大使劉結(jié)一,，中國(guó)美協(xié)主席劉大為等共同參觀展覽

二,、 西方對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的3個(gè)階段

　　大家去美術(shù)館參觀,，可以看到,，古埃及、古巴比倫,、古印度的燦爛文明今天都已經(jīng)“香銷(xiāo)玉殞” ,，只有五千年中華文明一脈相承，綿延不絕,。西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),，大致可分為三個(gè)階段：第一階段， 17世紀(jì)后期至18世紀(jì),，志在啟蒙的西方哲人們對(duì)具有理想氣質(zhì)的中國(guó)文化多有贊賞,。英國(guó)女詩(shī)人蒙泰古曾在1740年寫(xiě)道：“我們已經(jīng)厭倦了優(yōu)雅勻稱(chēng)的希臘式藝術(shù)，厭倦了豪華氣派的哥特式藝術(shù)，必須去尋找飄逸達(dá)觀,、注重意境的中國(guó)藝術(shù)趣味,。 ”歷史學(xué)家湯因比曾憧憬，如果可以停留在歷史上任何時(shí)候的任何地方,，那么他會(huì)選擇停留在一千年前中國(guó)唐朝的絲綢之路,，“因?yàn)樵谀莻€(gè)歷史點(diǎn)，所有的文化,、宗教和種族的人民融合交匯,、和平共處。 ”

蔡武、劉大為同紐約官員交流

　　第二階段,， 19世紀(jì)至20世紀(jì)末,，西方人用黑格爾式的眼光“認(rèn)識(shí)”中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)文化是停止的,、不發(fā)展的,。在西方人的印象里，小腳,、辮子,、鴉片加上酷刑，這些經(jīng)常出現(xiàn)在西方人視野中的中國(guó)繪畫(huà)里的東西,，常常成為“中國(guó)象征” ,。

　　第三階段，最近二三十年,，中國(guó)的迅速發(fā)展,，被西方世界認(rèn)為是巨大的挑戰(zhàn)。一位外交官曾經(jīng)有過(guò)這樣的表述,，新中國(guó)頭30年是解決“挨打”問(wèn)題,，第二個(gè)30年是解決“挨餓”問(wèn)題，今后30年要解決“挨罵”問(wèn)題,。在當(dāng)今中國(guó)快速發(fā)展之時(shí),，世界對(duì)中國(guó)的了解并沒(méi)有同步增長(zhǎng)。作為一個(gè)新興的社會(huì)主義大國(guó),，中國(guó)在國(guó)際上正遭受著極為嚴(yán)苛的審視,，大多數(shù)西方民眾對(duì)中國(guó)抱有片面而刻板的印象。中國(guó)要改變?nèi)藗兊恼`讀,，就亟需樹(shù)立民族進(jìn)步,、文明開(kāi)放,、有親和力和吸引力的國(guó)家形象。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平指出,，“中國(guó)需要更多地了解世界,，世界也需要更多地了解中國(guó)” 。國(guó)之交在于民相親,，民相親在于心相近,，心相近在于文相通。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說(shuō)：“好作品能讓海外讀者摘下‘眼鏡’讀到他自己的情感和思想,。 ”文化的力量,，就是拉近并打動(dòng)人心的力量。心相近,，可以縮短地理的距離,。這一點(diǎn)，美國(guó)做得相當(dāng)出色,，令世人矚目,。

三、 中華民族的文化特性

中國(guó)美協(xié)代表團(tuán)與邦瀚斯代表合影

　　下面該說(shuō)“和諧”了,。認(rèn)識(shí)中華民族的文化特性,，可首推一個(gè)“和”文化。中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó),，耕讀文化使我們的先人普遍重視人與自然的和諧相處,。我們追求人與人、人與自然,、人與社會(huì)的和諧,。天時(shí)、地利,、人和,，是中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然、理解社會(huì)之基本規(guī)律,，也被認(rèn)為是成就偉業(yè)之必備條件,。如果說(shuō)哲學(xué)是民族之魂，那么文化藝術(shù)就是一個(gè)民族的臉面,，是塑造國(guó)家形象的主要方式,。哲學(xué)和藝術(shù)是人的精神存在的標(biāo)志,。自古以來(lái),，每一個(gè)藝術(shù)家都以一種世界觀，或一種哲學(xué),，指導(dǎo)自己的藝術(shù)實(shí)踐,。中國(guó)畫(huà)家正是以“天人合一”等“和”文化思想指導(dǎo)著自己的藝術(shù)實(shí)踐。

四、 中國(guó)美術(shù)對(duì)各國(guó)傳播的切身體會(huì)

劉大為、陶勤等同紐約前州長(zhǎng)大衛(wèi)·彼德林（David Paterson）在金獎(jiǎng)作品前合影

　　2007年,，中國(guó)美協(xié)代表團(tuán)在挪威舉辦主題為“中國(guó)藝術(shù)與傳播”的講座時(shí),，有聽(tīng)眾問(wèn)：“藝術(shù)對(duì)我們了解信奉共產(chǎn)主義的中國(guó)有什么作用？ ”我們用生動(dòng)圖像作答,，藝術(shù)的功能不是向受眾灌輸某種理論和道德說(shuō)教,，而是通過(guò)感人的細(xì)節(jié)讓人們有所觸動(dòng)，逐步縮小認(rèn)知和心理的鴻溝,，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨的浸潤(rùn),。哥倫比亞著名作家馬爾克斯有句名言：“你想了解一個(gè)民族嗎？那就去讀它的文學(xué)吧,。 ”更何況美術(shù)不用翻譯,，一圖千言，以圖像言說(shuō)的方式,，形象直接進(jìn)入受眾的眼簾,，它不需要任何中介，它本身就是中介,。在這個(gè)讀圖時(shí)代,，打開(kāi)了解中國(guó)社會(huì)的視覺(jué)通途，用藝術(shù)的語(yǔ)匯傳達(dá)友好和諧的理念,，以美術(shù)的方式讓世界了解中國(guó),，具有首當(dāng)其沖的重要性。藝術(shù)作品是人性的畫(huà)像,，是民族性格的形象注解,，通過(guò)一些傳世的藝術(shù)品，外國(guó)觀眾可以直觀地了解中華民族,。從《清明上河圖》和楊柳青年畫(huà)的歡樂(lè),、喜慶，可以看到中國(guó)人對(duì)平安和諧,、富足生活的強(qiáng)烈愿望,；從青州佛像的微笑，可以看出,，中國(guó)人無(wú)論是在太平歲月,，還是在苦難年代，都能保持平和,、從容的態(tài)度,；從萬(wàn)里長(zhǎng)城,，可以看出中國(guó)人對(duì)和平的永恒祈求；從繪畫(huà)中撫琴,、對(duì)弈,、飲酒、品茗時(shí)的詩(shī)意氛圍,，可以看到中國(guó)人崇尚柔和優(yōu)雅的生活品味,；從20世紀(jì)老上海的月份牌年畫(huà)，可以看到中國(guó)文化對(duì)外來(lái)文化的包容親和,?？傊瑐鹘y(tǒng)藝術(shù)可以向世界展示中華民族由來(lái)已久的精神世界和審美趣味,，而出品原作的當(dāng)代藝術(shù)家以畫(huà)筆或黏土,，描繪塑造出一個(gè)當(dāng)下的中國(guó)，很自然會(huì)引起外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)的探究之心,。中國(guó)歷代文人都在夢(mèng)想?yún)f(xié)和萬(wàn)邦的理想社會(huì),，而共產(chǎn)主義追求物質(zhì)豐富、社會(huì)公正,，其實(shí)宗旨就是“人類(lèi)大同”的共同目標(biāo),，只不過(guò)還需要許多代人的努力。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,，充滿天人合一的和諧理念,，正是當(dāng)今世界最需要的東西。在場(chǎng)的挪威外交官感慨：“文化人能比政治家得到更多的聽(tīng)眾,。 ”

外交部文物藝術(shù)品調(diào)研團(tuán)蒞臨開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)以示祝賀

　　日本畫(huà)家加山又造稱(chēng)：“水墨是人類(lèi)歷史上所創(chuàng)造的最高繪畫(huà)藝術(shù),。 ”對(duì)看慣了逼真寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)的西方人來(lái)說(shuō)，一看到中國(guó)的傳統(tǒng)寫(xiě)意水墨風(fēng)景——在水墨蒼茫的煙靄中呈現(xiàn)出來(lái)的一片朦朦朧朧像抒情詩(shī)一樣的東西,，這種表述生命感悟的畫(huà)中詩(shī)情的寫(xiě)意特點(diǎn),，總是能讓他們耳目一新。比利時(shí)畫(huà)家,、詩(shī)人米肖曾道出水墨畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)作特點(diǎn)：“欲露還掩,，筆斷意連的線條描繪出遐思的漫游和躍動(dòng)。有時(shí),，畫(huà)面中會(huì)營(yíng)造中國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛,，充滿象征意味的內(nèi)容，詼諧,、輕松且不乏智慧,。 ”中國(guó)美協(xié)在國(guó)外辦展致力于用“以畫(huà)游華”的感覺(jué)拉近與觀眾的距離。閑適的生活場(chǎng)景,、濃郁的民族風(fēng)情,、灑脫的人生境界，在一氣呵成的線描中,，在起承轉(zhuǎn)合的筆尖下,，構(gòu)成一幅幅天人合一、沉靜怡然的世間美景,。一種寧?kù)o和悠閑之感透過(guò)點(diǎn)染和皴擦,，從畫(huà)面中流露出來(lái)，在展廳里彌漫,，輕柔地按摩著受眾的心靈,，讓觀者隨畫(huà)家一道，游走于中國(guó)大地,，感受著遼闊與秀美,。也許是中國(guó)水墨空靈、深邃,、幽靜的審美意境契合了人們?cè)谛鷩潭际兄锌释o觀自在的精神追求——于是,，有不少觀眾表示，參觀了你們的展覽,，我想去中國(guó)看看,。于是，外國(guó)藝術(shù)家登上黃山,，看到“中國(guó)山水”的經(jīng)典景象時(shí),，感嘆“終于明白傳統(tǒng)中國(guó)山水所表現(xiàn)的意境了” ，仿佛以靈魂的筆墨訪問(wèn)美學(xué)的山水,；于是,，來(lái)華參加北京國(guó)際美術(shù)雙年展的各國(guó)畫(huà)家目睹大展的多元包容，對(duì)中國(guó)的“和”文化有了親身感受,，他們說(shuō),，百聞不如一見(jiàn)，以“和”為藝術(shù)靈魂的國(guó)度是不會(huì)威脅世界的,。

中美藝術(shù)家,、學(xué)者出席座談會(huì)

　　水墨畫(huà)這一具有代表性的國(guó)粹形式,，正在引起西方主流社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)同。卒于1940年的瑞士畫(huà)家克利喜歡研究中國(guó)藝術(shù),，在其創(chuàng)作的一系列風(fēng)景畫(huà)中,，樹(shù)木、山石看起來(lái)如同中國(guó)繪畫(huà)一樣,。當(dāng)下有一些瑞士人也喜歡研習(xí)中國(guó)書(shū)法,、繪畫(huà),， 2011年專(zhuān)門(mén)成立了以瑞士前總統(tǒng)庫(kù)什潘為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的水墨基金會(huì)，他們表示,，中國(guó)畫(huà)反映出的“天人合一”的藝術(shù)理念,，以及水墨獨(dú)有的藝術(shù)效果，會(huì)得到越來(lái)越多歐洲藝術(shù)愛(ài)好者的青睞,。2011年,，在歐洲規(guī)模最大的專(zhuān)門(mén)介紹東方文化的葡萄牙東方博物館，“水墨中國(guó)”大展找到了知音,。葡萄牙東方基金會(huì)主席稱(chēng)：“無(wú)論是傳統(tǒng)的冊(cè)頁(yè)還是畫(huà)軸,，作品都明確地表現(xiàn)了人與自然的和諧，這乃是這些21世紀(jì)畫(huà)家的藝術(shù)理想,。 ”“水墨中國(guó)”大展請(qǐng)榮寶齋資深畫(huà)師現(xiàn)場(chǎng)示范木版水印制作,，由于觀眾興趣盎然，原定晚上6點(diǎn)閉館的東方博物館延長(zhǎng)開(kāi)放到晚上8點(diǎn),。

記者們?cè)谛侣劙l(fā)布會(huì)上爭(zhēng)相提問(wèn)

　　藝術(shù)作品不僅是承載美學(xué)思辨的載體,，更是反映社會(huì)變革和發(fā)展趨勢(shì)的一面鏡子。2012年,，中國(guó)美協(xié)在柏林舉辦美展,，主題聚焦中國(guó)西部少數(shù)民族，作品有表現(xiàn)藏族人民在行使民主權(quán)利時(shí)的喜悅與神圣,，有描述維吾爾族同胞對(duì)和諧幸福生活的贊美,。中國(guó)駐德國(guó)大使史明德對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)，歐洲人經(jīng)常問(wèn)及：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展令人瞠目結(jié)舌,，中國(guó)文化的精神財(cái)富在哪里,？ ”這個(gè)展覽就是對(duì)此問(wèn)題令人信服的回答。柏林美協(xié)主席蒙德里說(shuō),，這是中德兩國(guó)的一次藝術(shù)對(duì)話,，有助于德國(guó)觀眾了解中國(guó)社會(huì)，尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀,，可以消除盲點(diǎn)甚至偏見(jiàn),。

觀眾傾聽(tīng)開(kāi)幕式嘉賓致辭

　　中國(guó)畫(huà)親和自然，本是人文交往的情感載體,，傳遞對(duì)美的感悟,，心儀的就是一種高山流水式的應(yīng)和與共鳴。記述異國(guó)風(fēng)情,、描繪域外掠影,，是水墨畫(huà)走向世界的新視角。美人之美有助于美美與共。去年,，促成中美建交的前總統(tǒng)卡特親臨“中國(guó)美術(shù)家眼中的美國(guó)”展覽現(xiàn)場(chǎng),，當(dāng)看到畫(huà)面中的北美大陸融匯了中國(guó)山水寫(xiě)意的意境時(shí)，他激動(dòng)地說(shuō)：“美妙畫(huà)作讓我意識(shí)到,，美術(shù)對(duì)推進(jìn)不同文化背景的人們相互了解是多么重要,。美跨越了宗教、政治和種族,，而通過(guò)對(duì)美的共同欣賞,，人們凝聚在了一起,。美術(shù)擁有一種幾乎稱(chēng)得上獨(dú)一無(wú)二的能力,，能象征人們之間的信任與友誼。感謝中國(guó)美協(xié)讓中美建交35周年這一重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)如此令人難忘,。 ”

展覽現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)演奏

　　中國(guó)第十屆全國(guó)美展赴韓巡展時(shí),，韓方制作了20余條大型廣告橫幅懸掛在首都的醒目地段，成為一道亮麗的風(fēng)景線,，不少美術(shù)院校的教授帶著學(xué)生集體參觀,，把美術(shù)課移到美術(shù)館來(lái)上。韓國(guó)美術(shù)評(píng)論家金潤(rùn)洙稱(chēng)此展“超越了意識(shí)形態(tài)障礙,，這些作品與西歐陳腐的學(xué)院派及難解的現(xiàn)代派不同,，給我們以清新和寧?kù)o的感動(dòng)” 。2011年3月,，第十一屆全國(guó)美展赴日巡展,，剛經(jīng)歷了強(qiáng)震的日本觀眾在表現(xiàn)汶川大地震的中國(guó)畫(huà)前看得熱淚盈眶，久久不愿離去,，那一刻,，清晰可見(jiàn)作品已經(jīng)拉近人心。第十二屆全國(guó)美展剛剛結(jié)束在新西蘭的巡展,，有觀眾稱(chēng)“羨慕中國(guó)美術(shù)的發(fā)展” ,。這次紐約巡展，我們期待著中華清風(fēng)雅韻潤(rùn)澤美國(guó)觀眾的心靈,，拉近彼此的距離,。無(wú)論是對(duì)歷史問(wèn)題的叩問(wèn)，還是對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂慮,；無(wú)論是承擔(dān)國(guó)際維和的使命,，還是面對(duì)心中的山水；無(wú)論是體現(xiàn)多元文化的紐約印象,，還是描繪中國(guó)各民族的多彩生活,，件件展品都有值得品味的深意。我們相信,，藝術(shù)中人性的溫暖是相通的,，心靈與心靈之間的呼應(yīng)也是可以期待的,，心相近，則道不遠(yuǎn),。

　　但愿有一天,，中國(guó)和美國(guó)不再遙遠(yuǎn)。

為作品“點(diǎn)贊”

　?。ㄌ涨?nbsp; 中國(guó)美協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)）