后壁壁畫全景

　　“孟宗哭竹”“郭巨埋兒”……二十四孝中這些感人至深的故事，您了解多少呢？日前,，從陜西省考古研究院傳來消息,，因?yàn)橐粓?chǎng)大雨，一座沉睡地下600多年的元代古墓得以揭開其神秘面紗,。雖然墓葬中出土器物較少,，但墓室內(nèi)卻繪有精美的元代壁畫,，壁畫內(nèi)容除了表現(xiàn)6人并坐宴飲的場(chǎng)景外,，還包括了《二十四孝圖》中的7幅,。這座元代古墓的主人究竟是誰，墓室內(nèi)又隱藏著怎樣的故事,？

　　大雨沖出元代古墓

　　此次發(fā)現(xiàn)的元代壁畫墓位于陜西省榆林市橫山縣高鎮(zhèn)羅圪臺(tái)村西,。據(jù)陜西省考古研究院研究員、該項(xiàng)目考古負(fù)責(zé)人邢福來介紹,， 2014年8月下旬的那場(chǎng)大雨使得該壁畫墓重見天日,。因?yàn)槟乖崴幍牡貏?shì)比較低，大雨沖刷掉墓室頂部的浮土,，讓墓室頂部露了出來,。隨后,，陜西省考古研究院對(duì)其進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,。

　　據(jù)了解，該墓葬是石砌單室壁畫墓,，規(guī)模較小,。由墓道、封門石,、甬道,、墓門和墓室組成，全長(zhǎng)6.1米,。墓門由門額,、立柱、門檻以及兩扇石門組成,。墓室底部為元代常見的八邊形,，這與關(guān)中地區(qū)大多呈現(xiàn)長(zhǎng)方形有所不同。甬道兩壁繪有壁畫,。由于墓葬被發(fā)現(xiàn)后,，當(dāng)?shù)赜写迕駥⑹宸忭敶蜷_，潛入墓室盜竊文物,，導(dǎo)致墓室內(nèi)部遭到破壞,，部分壁畫受損嚴(yán)重，但壁畫殘存部分仍可以看出騎馬,、狩獵場(chǎng)面,。在進(jìn)一步的考古發(fā)掘中，考古專家還發(fā)現(xiàn)了石板棺床以及部分雕花的木構(gòu)件。同時(shí)在墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)了4具人骨和較多燒骨,。出土的隨葬品包括黑瓷碗,、黑瓷罐、銅錢等,。

　　“從墓葬形制和壁畫特征判斷,，這應(yīng)該是一座元代墓葬。”邢福來說,，由于沒有發(fā)現(xiàn)墓志,，墓室內(nèi)部因遭盜擾情況已不明，因此,，墓主人的身份暫時(shí)不詳,。墓葬中發(fā)現(xiàn)的很多燒骨，說明有人很可能是被火葬,，這與元代流行火葬的史實(shí)記載相吻合,。

　　在中國(guó)歷史上，元代存在時(shí)間僅近百年,，這段歷史的考古發(fā)現(xiàn)在我國(guó)一直十分少見,。邢福來說，羅圪臺(tái)壁畫墓是陜北地區(qū)首次經(jīng)過考古發(fā)掘的元代壁畫墓葬,。從現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘來看,，該墓在建造材料、形制特征,、壁畫內(nèi)容以及隨葬品等方面均與關(guān)中地區(qū)的元代墓葬有所區(qū)別,，卻和山西北部、內(nèi)蒙古中部地區(qū)的元代墓葬有更多相似之處,，這究竟是因?yàn)榈赜蛳噜徳斐傻娘L(fēng)俗比較接近,，還是其他原因所致，仍需要進(jìn)一步的考古論證,。

　　鮮艷壁畫描繪墓主人豐富生活

　　雖然該墓葬出土器物較少,，但墓室內(nèi)通繪的壁畫色彩鮮艷，人物栩栩如生,。壁畫墓的主圖是夫婦6人并坐宴飲圖,。只見帷幔下有一面大型的方格屏風(fēng)，屏風(fēng)前有一座長(zhǎng)榻,，墓主夫婦6人并坐于長(zhǎng)榻上,。男主人坐于中間，正面向前,，5位夫人分別坐在男主人兩側(cè),。

　　在其前方的長(zhǎng)方形供桌上,，有荷葉蓋罐、玉壺春瓶等,。桌子兩側(cè)各繪有3名捧物侍女,，捧物仕女頭都稍稍抬起，望向墓主,。北壁和南壁分別繪了3名樂手,，北壁壁畫已有脫落，保存較差,。南壁樂手分持長(zhǎng)笛,、笳、琵琶演奏,。據(jù)專家介紹,，被損的壁畫可能是舞蹈圖畫，整個(gè)墓室壁畫表現(xiàn)出幾位墓主人一邊欣賞著舞蹈,、聆聽著音樂,，一邊享受著侍女們提供的美食，是墓主人日常生活的真實(shí)寫照,。

　　據(jù)史料記載,，宋元時(shí)期，由于士族門閥制度的衰落,，反映在墓葬制度上,，除了帝后陵等皇家陵墓依然存在嚴(yán)格的禮制規(guī)格，一般的官民墓葬中的裝飾禁忌已逐漸被打破,。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步，使得晚唐時(shí)期就得到發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)此時(shí)得到了更快發(fā)展,，部分富裕起來的新興市民階層開始依靠自己的財(cái)富裝飾自己的墓葬,。對(duì)這部分人而言，家庭生活的幸福,、富足就是市民世俗文化追求的目標(biāo),。“因此，墓葬中用仿木建筑,、帷幔,、家具、家居生活的裝飾來營(yíng)造小家庭的悠閑舒適,，表現(xiàn)家庭的和睦,。”邢福來說。

　　7幅孝子圖展后代孝心

　　除了表現(xiàn)墓主人并坐宴飲的場(chǎng)景外,，在墓主人夫婦周圍還繪有二十四孝故事中的7幅孝子圖,，分別為“舜耕歷山”“孟宗哭竹”“郭巨埋兒”“元覺勸父”“王祥臥冰”“伯俞泣杖”“鹿乳奉親”,，孝子圖間繪有卷云紋和樹木。

　　百善孝為先,，作為中華民族的傳統(tǒng)美德,，孝在中國(guó)存續(xù)了幾千年。“以孝治天下”也是中國(guó)封建統(tǒng)治的重要特征,。宋元時(shí)期,，程朱理學(xué)成為社會(huì)正統(tǒng)思想，理學(xué)家認(rèn)為孝道是與生俱來的,，兒子孝順父母是天經(jīng)地義,、不可違抗的。與此同時(shí),，士家大族的衰落,，科舉制度的完善，讓個(gè)人的前途完全可以通過后天的努力得以實(shí)現(xiàn),。家族門蔭不再重要,，子孫前途成為變數(shù)。因此,，通過營(yíng)墳治葬來宣達(dá)孝行,、最終達(dá)到蒙蔭后嗣的“堪輿學(xué)說”（ 即所謂的“神靈安而子孫盛”的喪葬理念）大為盛行。專家表示,，壁畫中墓主人夫婦并坐宴飲的安心享樂行為,，既可以視為孝子為墓主營(yíng)造出來的永久祭奉氛圍，也可能是他們希望通過供祀先人來尋求庇佑的生動(dòng)表現(xiàn),。