2008年7月，聶華苓在北京出席回憶錄《三生影像》座談會。

　　人物簡介：

　　聶華苓,，1925年生于湖北武漢,，1949年遷居臺灣，后定居美國愛荷華,。1967年與美國詩人保羅·安格爾創(chuàng)辦愛荷華大學(xué)國際寫作計劃,。迄今共出版中、英文及其它文字作品22本,，代表作有《翡翠貓》《桑青與桃紅》等,。

　　1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，聶華苓12歲,，成了流亡學(xué)生。她和同學(xué)們一起唱著流亡歌曲《松花江上》,，歌詞里那句“流浪,、逃亡，逃亡,、流浪”,，竟成了她前半生的主旋律。

　　1949年,，聶華苓24歲,，帶著家人遷往臺灣。到達(dá)臺北的那天,，碰上臺風(fēng),?？耧L(fēng)呼天搶地哀嚎，薄板房子震得咯吱響,，隨時要裂開的樣子,。

　　1978年，聶華苓53歲,。離開大陸29年后第一次返鄉(xiāng),，她和家人幾經(jīng)周折前往詩人艾青家中拜訪。她迎著日暮的夕陽,，沿著窄窄的胡同往里走,，胡同的另一頭，艾青焦灼地站在門口等待,。走近些,，艾青看著她說：“怎么現(xiàn)在才來？”

　　2015年,，聶華苓90歲,，關(guān)于她人生的紀(jì)錄片在武漢首映。這位著名作家,、翻譯家,，因?yàn)楹兔绹娙吮Ａ_·安格爾共同創(chuàng)辦愛荷華大學(xué)國際寫作計劃（下稱“國際寫作計劃”），為全世界中文作家與國際文壇的接軌提供了平臺,，在華人世界享有極高聲譽(yù),。鏡頭之下，她的喜怒哀樂,、悲歡離合,，承載了她所處的時代，以及那一代中國人走向世界的過程,。

　　北京時間6月6日23點(diǎn),，記者撥通聶華苓的電話時，大洋彼岸的她剛剛迎來周末的清晨,。

　　在低谷中迎來曙光

　　90年前,，那個戰(zhàn)亂頻仍的年代，聶華苓出生于湖北武漢,。因?yàn)楦赣H聶洗的桂系身份,，1929年桂系失勢后，聶華苓隨家人躲避到漢口的日租界,，在那里度過了自己的童年,。她愛呆在家里聽父親母親講外面的花花世界，也會溜進(jìn)門房聽聽差們講那些直系,、奉系,、皖系的軍閥,，以及吳佩孚、孫傳芳,、張作霖,。“軍閥打來打去，本來是朋友的,，不知怎么一下子變成了仇人,；本來是仇人的,，一下子變成了朋友,，結(jié)合起來打別人……”在自傳《三生影像》中，那個亂世也因?yàn)槁櫲A苓的筆觸變得鮮活起來,。

　　聶華苓11歲那年,，父親去世。一年后,，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，剛考入湖北省立一女中的聶華苓和同學(xué)們一起“排山倒海”地參加抗日活動。初中畢業(yè)后,，她輾轉(zhuǎn)來到戰(zhàn)時陪都重慶,，后進(jìn)入國立中央大學(xué)外文系讀書，并和同學(xué)王正路結(jié)了婚,。

　　1949年,，聶華苓拖著母親和弟弟妹妹，冒著臺風(fēng)到達(dá)臺北,，開啟了全新的生活段落,。她加入雷震和胡適創(chuàng)辦的《自由中國》半月刊，開始以本名寫散文和小說,，并受到雷震的賞識,，成為編委會中最年輕的，也是唯一的女性成員,。

　　那時的臺灣文壇,，反共八股盛行，聶華苓卻偏偏關(guān)注政治框架以外的純文學(xué)作品,。在她的主持下,，梁實(shí)秋的《雅舍小品》、林海音的《城南舊事》,，還有柏楊的小說,、余光中的詩，一篇一篇在《自由中國》發(fā)表出來,，成為一個時代的經(jīng)典,。

　　命運(yùn)的捉弄卻并未消停——1960年,，言論開放的《自由中國》遭國民黨當(dāng)局封閉，聶華苓的家門外一直有特務(wù)徘徊,，接著是母親去世,，她和王正路的婚姻也陷入“無救”狀態(tài)。聶華苓遭遇了生命的低谷,。

　　也就是在這個時候,，她生命的曙光出現(xiàn)了。這道光,，便是安格爾,。這個著名的美國詩人，曾被約翰遜總統(tǒng)聘任為美國首任國家文學(xué)藝術(shù)委員會委員,，并任華盛頓肯尼迪中心顧問,。1934年，安格爾創(chuàng)辦面對美國年輕作家的愛荷華大學(xué)作家工作坊,，并將它打造為全美最有聲望的寫作工作坊,。

　　1963年，在歡迎安格爾訪臺的酒會上,，55歲的安格爾與聶華苓不期而遇,。在讀過聶華苓的短篇小說集《翡翠貓》后，再見到作者本人,，他對這個靈巧的女子著了迷,，忍不住發(fā)出邀請：“你想去愛荷華嗎？”

1979年初秋,，蕭乾（左二）受邀來到愛荷華,，聶華苓（中）和安格爾特意舉行了“中國周末”。

1972年,，聶華苓和安格爾在紅樓后園蕩秋千,。

　　后半生的牽絆

　　1964年，聶華苓接受安格爾的邀請,，從臺灣來到愛荷華,。3年后，國際寫作計劃誕生,。1971年,，他們結(jié)婚，把家安在愛荷華河邊的小山上,，取名紅樓,。聶華苓的流浪至此才真正結(jié)束，而安格爾和國際寫作計劃,，成了她后半生的生活重心,。

　　作家汪曾祺曾說聶華苓“心血來潮,、感情用事、居然成事”,，說的就是國際寫作計劃誕生的前因后果,。但當(dāng)記者拿著這12個字問起當(dāng)時的情況，聶華苓哈哈大笑：“其實(shí)也算不上完全的心血來潮,，是經(jīng)歷積累到那個階段了,。”

　　一次泛舟愛荷華河的時候，安格爾提起退休的打算,，聶華苓突然建議：“你為什么不成立一個國際性的寫作計劃,？”“你這個想法有點(diǎn)瘋狂！”安格爾說,。“你試試吧,！”面對聶華苓的堅持,，兩人又聊了許久,，安格爾最終承認(rèn)：“倒是個有趣的想法。”

　　就這樣,，從1967年開始,，每年都會有二三十位外國優(yōu)秀作家受邀來到國際寫作計劃。“交流時間起初是半個學(xué)年,，后來出于財力,、人力等方面的考慮，調(diào)整為3個月,，人數(shù)漸漸變少,，但越來越精。在愛荷華,，作家們可以完全自主地寫作,、討論、參觀,、旅行,。”至于每位作家?guī)浊涝慕?jīng)費(fèi)，最初由她和安格爾自籌,，后來得到一些基金會,、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)甚至美國國務(wù)院的資助。

　　安格爾曾主持愛荷華大學(xué)作家工作坊22年,，培養(yǎng)了不少有名的美國作家,。他開玩笑：“獵狗聞得出肉骨頭，我聞得出才華,。”聶華苓和他大概是一類人,。2006年諾貝爾文學(xué)獎得主,、土耳其作家帕慕克是在1985年參加國際寫作計劃的。當(dāng)時,，他剛33歲,，出版了兩部小說，名氣還不是很大,。聶華苓記得他很沉默,，也很少參加組織的活動，幾乎通宵寫作,。中國作家莫言也是在獲諾獎前8年接到的邀請,。

　　1981年，埃及和以色列正在開戰(zhàn),，國際寫作計劃邀請了這兩個國家的作家,。在愛荷華一見到彼此，他們就互擲酒杯,，破口大罵,，可幾個月過后，離開愛荷華時,，他們在機(jī)場抱頭痛哭,。

　　就這樣，40多年中,，1400多位來自70多個國家的作家來到愛荷華,。用中國作家劉恒的話說：“這是一個縮微的世界。它融合了不同種族,、不同國家,、不同意識形態(tài)、不同經(jīng)歷,、不同性格的形形色色的作家,、形形色色的人，也創(chuàng)建了一種非常獨(dú)特的交流方式,。”1976年,，聶華苓和安格爾被24個國家聯(lián)合推薦為諾貝爾和平獎候選人。

　　聶華苓也一直沒有停止寫作,。上世紀(jì)六七十年代,，她先后出版了短篇小說集《一朵小白花》，長篇小說《失去的金鈴子》《桑青與桃紅》等作品,。

　　“我們這一刻在一起”

　　大陸作家真正參與到這個計劃中,，是1979年中美建交后。作品好、會英語又出過國的蕭乾,，成了他們的第一個邀請對象,。

　　那年初秋，聶華苓和安格爾特意舉行了“中國周末”,。在彼此隔絕了30年后,，來自大陸、臺灣,、香港和美國的20多個華人作家第一次聚在一起,，討論中國文學(xué)。聶華苓記得,，“每個人都抓著蕭乾談話,，仿佛抓著的是故鄉(xiāng)的泥土。蕭乾應(yīng)接不暇,，卻一直微笑著”,。也是在那次討論會上，她說：“我們不是來交鋒,，而是來交流,，來互相了解、互相認(rèn)識的,。今天不可能得到任何具體結(jié)論,。我們這一刻在一起,，這就是結(jié)論,。”

　　蕭乾之后，丁玲,、艾青,、王蒙、劉賓雁,、茹志鵑,、王安憶、汪曾祺,、余華,、蘇童、畢飛宇等大陸作家,，鄭愁予,、白先勇、林懷民,、蔣勛,、陳映真等臺灣作家，以及董啟章、李怡等香港作家,，先后來到愛荷華,，通過國際寫作計劃與各國作家交流。聶華苓選人的標(biāo)準(zhǔn)只有3個字：作品好,。愛荷華大學(xué)的圖書館,、芝加哥圖書館等，都是她借閱中國文學(xué)作品的寶庫,。讀過了,，覺得好， “就和這位作家朋友取得聯(lián)系,，發(fā)出邀請”,。

　　丁玲是在1981年來到愛荷華的，在此之前,，西方世界對她而言是完全陌生的,。“丁玲對什么都感到新鮮，像個天真的小女孩,。”她和丈夫陳明住在山下的五月花公寓,，聶華苓夫婦住在山上，散步10分鐘就到了,，4個人常一起坐在小院的臺階上談天說地,。

　　丁玲在愛荷華碰見了蔣勛。“她對他又喜歡又好奇,，喜歡的是他這個人,，好奇的是他從臺灣來的。她總是笑瞇瞇地望著他,。那時候,，兩岸還沒有來往。”同樣來自臺灣的林懷民也說：“來到國際寫作計劃后,，我才發(fā)現(xiàn)原來世界是可以這樣自由的,。可以做自己想做的事,，說自己想說的話,。最重要的是，在這里你開始摸索,，自己到底要成為一個什么樣的人,。”

　　王安憶是在1983年跟著母親茹志鵑來愛荷華的。在聶華苓眼中,，這對母女的思想和對現(xiàn)實(shí)的看法,，如同她們的創(chuàng)作，反映了不同的時代。“王安憶是歷年在愛荷華活動最多的中國作家,，和美國年輕人接觸最多,。活動之余,，她會參加中國作家的聚會,。她比大部分中國作家都灑脫，擺脫了很多牽牽絆絆,，能獨(dú)立地去看外面的世界,。”

　　根在大陸，干在臺灣,，枝葉在愛荷華

　　1988年,，聶華苓和安格爾退休。1991年,，他們獲得波蘭政府文化部頒發(fā)的國際文化獎,。那年3月，他們興沖沖地準(zhǔn)備去領(lǐng)獎,，可安格爾倒在了芝加哥機(jī)場,，再沒有回來。

　　沒有安格爾的日子,，聶華苓的生活“似乎是老樣子,，很生動，很豐富,。但回想起來,，只是一片空白”。工作卻并未停止,。一位匿名人士向?qū)W校捐來50萬美元的贊助,，指明“供聶華苓為愛荷華大學(xué)運(yùn)用”。“我用它來邀請中國作家,。近十年，每年一位中文作家的費(fèi)用,，都是用這筆錢的利息支付的,。”

　　聶華苓不再參加國際寫作計劃的活動，但仍會將到訪的中國作家請到紅樓喝茶,，或到外面共進(jìn)晚餐,，與他們聊文學(xué)、中國,，還有人生百態(tài),。“我用中文寫作，卻和中國離得很遠(yuǎn)。這個距離,，讓我對人對事都更客觀,，這在邀請作家時很有必要。但作家的生活不需要這種距離,。作家就應(yīng)該近距離地感受生活,，然后將這種感受寫入作品。”聶華苓說,，一個時代有一個時代的文學(xué),，很難將某個時代的作家與另一個時代的作家相比較，但成長的土壤對作品有很大影響,，“大陸作品有本土氣息,，有它的歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)在其中；臺灣的文學(xué)是內(nèi)向的,，屬于島嶼文學(xué),；香港是中西都有，所以我說真正好的中文作品多半出自本土,，它有深厚的根在那里,。”

　　聶華苓自己的根，深深扎于大陸,，在臺灣長出了挺拔的枝干,，最終將生命的枝葉散開在愛荷華。她已將自己的名字,，刻在安格爾的墓碑上,。那塊黑亮的大理石碑的背面，刻著安格爾的一句話：“我不能移山,，但我能發(fā)光,。”（文/肖瑩）