劉亞洲安徽宿縣人,。中國人民解放軍國防大學(xué)政委,，空軍上將,，畢業(yè)于武漢大學(xué)英文系,，參軍后歷任排長,、副連長,、軍委辦公廳干事,、師級(jí)單位政委,、軍區(qū)空軍政治部主任,、軍區(qū)空軍政委,、空軍副政委等職。

　　劉亞洲署名文章：精神——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年

　　參考消息網(wǎng)7月1日報(bào)道 7月1日,，在中國共產(chǎn)黨誕生94周年的特殊日子,，本網(wǎng)特別刊發(fā)國防大學(xué)政委、空軍上將劉亞洲撰寫的《精神——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年》一文,，既作為“勝利的啟示——軍事名家談抗戰(zhàn)”大型系列報(bào)道的收官力作,，也作為另一組大型系列報(bào)道“父輩的抗戰(zhàn)”的開篇鴻文。我們“父輩”的抗戰(zhàn)勝利不僅僅是軍事的勝利,、政治的勝利,，更是精神的勝利。為紀(jì)念抗日英雄,，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神,，重鑄民族之魂，本報(bào)與新華社解放軍分社繼續(xù)聯(lián)合策劃“父輩的抗戰(zhàn)”大型系列報(bào)道,，邀請30多位著名抗日將領(lǐng),、英烈、社會(huì)知名人士和國際友人的后代,，撰文回憶70年前父輩的抗日故事,，追思父輩的豐功偉績，講述父輩對(duì)后人的深刻影響?，F(xiàn)將全文內(nèi)容摘轉(zhuǎn)如下：

　　(一)

　　習(xí)近平主席指出：“新的歷史條件下,，全黨全國各族人民要大力弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶,、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力,，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn),，不斷以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新成就告慰我們的前輩和英烈！”

　　精神是一個(gè)民族的文化氣質(zhì)和文化品格,，它深刻地影響著民族的生存發(fā)展,。抗日戰(zhàn)爭的勝利不僅是政治上的勝利,，也不僅是軍事上的勝利,，而且還是精神的勝利，因此也是文化的勝利,。文化的核心是精神,。

　　(二)

　　中華文明曾經(jīng)是世界最優(yōu)質(zhì)的文明。中華文明的青春期在先秦,。那時(shí)候,，每一個(gè)中國人都活得神采飛揚(yáng)，有滋有味,。男人特別陽剛,，女人特別嫵媚。百家爭鳴,，思想茂盛,。不料，一個(gè)叫嬴政的男人毅然斬?cái)嗔酥腥A文化的臍帶,，于是他以后的男人們都漸漸雌化了,。秦代留給我們最壞的遺產(chǎn)是，把思想的對(duì)錯(cuò)交給權(quán)力評(píng)判,。漢武帝走得更遠(yuǎn),。他真的把一個(gè)最優(yōu)秀的中國男人閹割了。這一道深深的刀口,，是中國歷史特殊的符號(hào),，也是一個(gè)里程碑式的事件。自那以后,，中國再也沒有出現(xiàn)過偉大的思想家,。至明清時(shí)情況更為惡化。龔自珍用“萬馬齊喑”形容中國明清之際的社會(huì),，真是再貼切不過了,。他還說，今日中國,，朝廷中見不到有才華的官員,，街頭見不到有才華的小偷，民間連有才華的強(qiáng)盜都沒有。

　　中國人失去了原有的精神,。千載以降，無論他們的身體呈現(xiàn)何種形態(tài),，靈魂都永遠(yuǎn)跪著,。他們?nèi)缦N蟻般卑微地生活著。他們只會(huì)匍匐,，無論在皇權(quán)面前,，還是在外國侵略者面前。這一狀況到中日甲午戰(zhàn)爭時(shí)達(dá)到了巔峰,。日軍進(jìn)攻遼東,，清軍有5萬人，日軍比清軍少,，不到10天,，遼東全線潰敗。旅順要塞,，固若金湯,，清軍只守了一天，日俄戰(zhàn)爭中俄軍守了近一年,。日本軍醫(yī)檢查清軍傷口后提交的報(bào)告中寫道：“從清兵的創(chuàng)口來看,，射入口大抵在背后，自前面中彈者極少,。”顯然這是逃走時(shí)中彈的,。南京大屠殺時(shí)，十幾個(gè)日本兵押解上萬名俘虜去屠殺,，竟無一人反抗,，連逃跑都不敢。如果有人帶個(gè)頭,，用腳踩也把日本人踩成肉餅了,，可這個(gè)人永不出現(xiàn)。甲午戰(zhàn)爭后,，甚至連清朝的屬國朝鮮也做起了瓜分中國的美夢,。朝鮮《獨(dú)立新聞》1896年發(fā)表文章稱：“但愿朝鮮也能打敗清國，占領(lǐng)遼東和滿洲,，獲得8億元賠償,。朝鮮人應(yīng)下大決心，爭取數(shù)十年后占領(lǐng)遼東和滿洲,。”

　　(三)

　　中華文明有一個(gè)特點(diǎn)：中華民族一旦遭遇外侮,，就會(huì)迸射出自強(qiáng)之光。中國總是在接近谷底時(shí)獲得重生。甲午一役,，中華民族走到了懸崖邊,。一個(gè)人只有站在懸崖邊才會(huì)真正堅(jiān)強(qiáng)起來。一個(gè)民族也一樣,。斷了退路才有出路,。最慘痛的沉淪造就了最輝煌的崛起。中國被日本打敗后,，一個(gè)奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了：大批中國有識(shí)之士源源不斷涌入日本,，開始了向日本學(xué)習(xí)的過程。兩千年來,，一直是日本學(xué)習(xí)中國,，什么都學(xué)，用過去的話說叫“唐化”,，用現(xiàn)在的話說叫“全盤中化”,。看看京都和奈良的建筑,，給人一種寧靜,、沉穩(wěn)的感覺。連房屋的顏色都以灰色調(diào)為主,。那是唐朝的基調(diào),。日本人學(xué)中國太兇，以至于認(rèn)為自己成了中國,。1870年中日兩國進(jìn)行談判時(shí),，中方代表要求日本稱清國為“中華”，日本堅(jiān)決不答應(yīng),，說：如果稱你們?yōu)?ldquo;華”,，那我們不成“夷”了？談判因此差點(diǎn)破裂,。

　　對(duì)華戰(zhàn)爭的鼓吹者福澤諭吉在甲午當(dāng)年撰文《日清戰(zhàn)爭是文明和野蠻的戰(zhàn)爭》,，和他同一時(shí)期的植村正久則稱：“要把日清戰(zhàn)爭作為精神問題”，“這是新舊兩種精神的沖突”,。甲午以來,，日本人看中國的眼光變了，說話的口氣也異樣了,。中國當(dāng)日本的老師兩千年,。日本當(dāng)中國的老師近百年。今天我們的語言甚至都受日本影響極大,。像“干部,、路線,、社會(huì)、民主”這些最常用的名詞都來自日本,。這些名詞占了現(xiàn)代漢語社會(huì)名詞的70%,。如果刪掉這些名詞，很難寫出一篇現(xiàn)代文件,。不過,，我認(rèn)為這是日本對(duì)中國的反哺。

　　更重要的是,，這批遠(yuǎn)赴東洋的志士在那里初識(shí)了“德先生”和“賽先生”。這兩位先生讓他們的精神為之煥然一新,。他們當(dāng)中最杰出的代表是秋瑾,、陳天華、周恩來和魯迅,。有人說,，近代中國歷史的轉(zhuǎn)換在兩個(gè)女人手中完成，一個(gè)是秋瑾,，一個(gè)是慈禧,。1907年7月，秋瑾在紹興古軒亭口英勇就義,，她喟嘆：“忍看眼底無馀子(男人),，大好河山少主人。”而一年后,，這片河山的真正主人慈禧也撒手人寰,。陳天華則在寫出了《猛回頭》這篇呼喚中國人精神的檄文之后蹈海自盡。陳天華求死,，是“恐同胞之不見聽或忘之,，故以身投東海，為諸君之紀(jì)念”,。以一己之死,，求國家興隆，中國不滅,。在這些辛亥革命黨人身上,，依稀可見日本武士的影子。

　　特別值得一提的是魯迅,。他到日本原本是學(xué)醫(yī)的,。在選擇拯救中國人的精神還是拯救中國人的肉體上，他毫不猶豫地挑了前者,。不過我認(rèn)為他仍然是一個(gè)醫(yī)生,，他想的是如何醫(yī)治一個(gè)國家的病,。世界上，有些人專門留下腳印,，有些人專門研究腳印,。魯迅就是專門研究腳印的。我覺得他說過的一句話可以成為他全部著作的概括：“今索諸中國,，為精神界之戰(zhàn)士者安在,？”魯迅常常提到三個(gè)問題：一、怎樣才是理想的人性,？二,、中國國民性最差的地方是什么？三,、為什么會(huì)產(chǎn)生這些病根,？三個(gè)問題都指向精神層面。魯迅看到,，中國人最大的問題是：沒有信仰正是有些人的信仰,。毛澤東是激賞魯迅的。他常常稱魯迅是“我們的魯總司令”,。他說我們有兩支軍隊(duì),，一支拿槍，一支拿筆,。拿槍的軍隊(duì)總司令是朱德,，拿筆的軍隊(duì)總司令是魯迅。毛澤東和魯迅在精神上絕對(duì)是相通的,。

　　(四)

　　在那之后,，又是因?yàn)槿毡救说木壒剩本┍l(fā)了五四運(yùn)動(dòng),。這次運(yùn)動(dòng),，既是對(duì)日本的再批判，又是對(duì)日本的再學(xué)習(xí),。批判,，是抵制它滅亡中國的狼子野心；學(xué)習(xí),，則是從一個(gè)民族的身上看到了另一個(gè)民族的背影,，使中國在精神和文化層面上獲得涅槃。至此,，中國對(duì)由日本帶來的災(zāi)難而進(jìn)行的反思達(dá)到了最高峰,。日本侵略過亞洲那么多國家，沒有一個(gè)國家像中國這樣進(jìn)行過反思,。韓國前總統(tǒng)盧武鉉說：“與日本這樣的國家為鄰,，是韓國人的恥辱,。”可惜韓國人的認(rèn)知只走到這里就止步了。韓國離日本更近,，但始終沒有出現(xiàn)過大規(guī)模浮海求學(xué)的場景,。五四運(yùn)動(dòng)是中國歷史上規(guī)模最大、影響最深的思想戰(zhàn)爭,。它差不多算是一場文藝復(fù)興了,。五四運(yùn)動(dòng)的真諦在于，只有人的站立,，才有一個(gè)民族的站立,。天地之間人為尊。尤其應(yīng)指出的是,，這場運(yùn)動(dòng)不僅僅是一場精神的啟蒙,，它還為民族主義革命和社會(huì)主義革命準(zhǔn)備了一大批民族精英。毛澤東,、周恩來、鄧小平就是其中的佼佼者,。這場運(yùn)動(dòng)的尾聲,，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。這是五四運(yùn)動(dòng)最偉大,、最美麗的果實(shí),。五四運(yùn)動(dòng)告訴我們，只有偉大的民族才有自我反省的能力,。只有意識(shí)到自己責(zé)任的民族才是偉大的民族,。一個(gè)日本人也看到了這一點(diǎn)，他說：“如果中國徹底覆亡,，東方各國也就沒有了希望,。如果中國能夠勃興，東方各國救助有望,。嗚呼,，中國問題實(shí)乃東方之大問題。”(宮崎滔天《三十三年之夢》)

　　(五)

　　甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在五四運(yùn)動(dòng)前,，抗日戰(zhàn)爭發(fā)生在五四運(yùn)動(dòng)后,。這兩場戰(zhàn)爭戰(zhàn)場一致，對(duì)手一致,，但結(jié)局迥異,。在中華民族反抗外敵入侵的所有戰(zhàn)爭中，抗日戰(zhàn)爭最為慘烈,。在第二次世界大戰(zhàn)所有反法西斯的戰(zhàn)爭中,，中國贏得最為悲壯,。原因何在？就是因?yàn)橹袊说木衩婷舶l(fā)生了根本改變,。日本作家司馬遼太郎認(rèn)為,，明治一代人是日本歷史上最有聲有色的一代人。在那之前沒有這樣的人,，在那之后也沒有,。明治的榮光，至今是日本人掛在嘴邊的榮耀,。而在中國,，“五四”一代人則是先秦以來最有朝氣、最富生命力,、最具品相的一代人,。明治一代人和“五四”一代人發(fā)生了猛烈碰撞。這是兩個(gè)精英集團(tuán)的碰撞,，這種碰撞才有了激情,，也才有了世紀(jì)意味。甲午戰(zhàn)爭后期,，日本人已經(jīng)沒有了激情,。但抗日戰(zhàn)爭就不是這樣。1945年日本投降前一個(gè)月,，它還一口氣在江西等地攻占了十八座城鎮(zhèn),。它的激情在燃燒，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)偉大的對(duì)手,。

　　讀一讀《田中奏折》中的那段話：“欲征服世界,，必先征服支那；欲征服支那,，必先征服滿蒙,。”野心賁張，口氣如天,，倒也不失男子氣概,。癩蛤蟆想吃天鵝肉，有種,，小東西有大志向,。也只有明治一代人才說得出這樣的話。反觀中國近千年間,，就無人敢講這樣的話,。然而，到了“五四”一代人,，情形大不同,?？纯疵珴蓶|那個(gè)時(shí)期的文字，哪一篇不是激情澎湃,，揮斥方遒,？他的書法更是翻江倒海，呼嘯著從紙上站立起來,。千年來,，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國的主要社會(huì)形態(tài)。這種形態(tài)決定了中國軍事的防御性,。萬里長城是防御的極致,。中國的英雄，多是在防御戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的,。中國古代很少謳歌戰(zhàn)爭,。縱是大唐盛世,，描寫征戰(zhàn)的詩詞也是凄苦的,，哀怨的。有些雖然不失豪放,，也擺脫不了悲涼無奈,。然而你看看毛澤東的戰(zhàn)爭詩，哪有一點(diǎn)凄慘的音調(diào),？最典型的是《七律·長征》。困苦到那種非人的地步了,，毛澤東還吟唱：“三軍過后盡開顏,。”這是一種怎樣的境界？

　　(六)

　　抗日戰(zhàn)爭的侵華日軍,，是日本明治維新以來最強(qiáng)盛,，也是野心最張揚(yáng)的一代。日軍在中國戰(zhàn)場的高級(jí)將領(lǐng)岡村寧次,、板垣征四郎,、梅津美治郎等高級(jí)將領(lǐng)，都參加過奠定日本強(qiáng)國地位的“日俄戰(zhàn)爭”,，年齡多在五十開外,，正處于成熟和巔峰狀態(tài)。與之相比,，毛澤東和他的將領(lǐng)們則是小字輩,。彭德懷舉行平江起義時(shí)30歲。林彪被任命為軍團(tuán)長時(shí)年僅24歲,。劉伯承參加南昌起義時(shí)35歲,。1946年粟裕贏得七戰(zhàn)七捷的蘇中戰(zhàn)役時(shí)39歲,。然而正是這些人，以前所未有的青春姿態(tài)投入抗日戰(zhàn)場,，創(chuàng)造了歷史,。青春具有無盡的沖擊力。青春具有無比的想象力,。林彪到抗大講馬列課,，大家都準(zhǔn)備記錄，林彪只說了一句話：“資本主義是少數(shù)人發(fā)財(cái),，共產(chǎn)主義是大家發(fā)財(cái),，講完了。”眾人目瞪口呆,。關(guān)漢卿說：“我是個(gè)蒸不爛,、煮不熟、捶不扁,、炒不爆,、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。”林彪可能讀過關(guān)漢卿這句話,。他愛吃炒黃豆,。他在不斷咀嚼中體驗(yàn)戰(zhàn)爭的硬度。平型關(guān)一戰(zhàn),，正是林彪,，改寫了日本陸軍不曾失敗的歷史。

　　彭德懷親自指揮的“百團(tuán)大戰(zhàn)”,，對(duì)民族精神的升華影響深遠(yuǎn),。這個(gè)戰(zhàn)役的命名，豪情滿懷,，閃爍著英雄主義光芒,。這是一個(gè)不因歲月流逝而褪色的極富有詩意的命名。當(dāng)時(shí)參加戰(zhàn)斗的有105個(gè)團(tuán)(次),，左權(quán)在聽完匯報(bào)后脫口而出：“好,！這是百團(tuán)大戰(zhàn)，作戰(zhàn)科再仔細(xì)把數(shù)字查對(duì)一下,。”這個(gè)響亮的名詞立即吸引了坐在一旁的彭德懷,，他說：“不管是一百多少個(gè)團(tuán)，干脆就把這次戰(zhàn)役叫做百團(tuán)大戰(zhàn)好了,。”1950年12月1日,，朝鮮戰(zhàn)爭第二次戰(zhàn)役后，彭德懷親筆起草給38軍嘉獎(jiǎng)令：“中國人民解放軍萬歲！38軍萬歲,！”稱一個(gè)軍“萬歲”,，這在我軍歷史上，不,，在世界軍事史上都是第一次,。彭德懷的膽量和豪情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。自那以后,，中國人民解放軍和21個(gè)國家軍隊(duì)交過手,，未嘗敗績，抗日戰(zhàn)爭就是最精彩的序幕,。

　　(七)

　　日本格言中有這樣一句話：“花中櫻為王,，人中兵為貴。”櫻花,，當(dāng)其燦爛盛開之日,，也是它凋謝零落之時(shí)；武士,，當(dāng)其命殞疆場之時(shí),，也是他最榮光之時(shí)。日本人認(rèn)為這二者都是美的極致,。我曾在冬天去過日本,，那年大雪，但日本小學(xué)生們一律都穿短褲,，裸露著凍得發(fā)紫的小腿,。孩子們都在奔跑。大阪人在全世界走路速度最快,，平均每秒走1.6米,。日本諺語道：“快吃快拉是美德。”而中國人則總是勸人“慢走”,，“你慢慢吃”,。這種精神下培育出來的日本人是看輕生命的,。世界公認(rèn)西方最強(qiáng)悍的軍隊(duì)是德國國防軍,，但在斯大林格勒，保盧斯元帥率領(lǐng)9萬名士兵集體投降,。而日本軍人在絕境中通常都戰(zhàn)至最后一兵一卒,，尸骸遍野，極少降服,。

　　甲午戰(zhàn)爭中,，中國人“如死豬臥地，任人宰割”(李鴻章幕僚羅豐祿語)的情景令世界恥笑,?？谷諔?zhàn)爭中,，日本人對(duì)中國人的屠殺比上一場戰(zhàn)爭更為酷烈。它是循清朝滅亡明朝的舊路這么做的,。聽父輩說,，在我的家鄉(xiāng)，日本人設(shè)哨卡,，中國人經(jīng)過時(shí),，日本兵伸到人胸口摸一摸，發(fā)現(xiàn)心嘭嘭亂跳的,，牽到一邊,，一刀砍掉。尤其是南京大屠殺,，殺得天地為之改色,。南京大屠殺之前，中日雙方的戰(zhàn)斗還是勝負(fù)之戰(zhàn),；南京大屠殺之后,，雙方已是生死之戰(zhàn)。日本軍閥驚訝地發(fā)現(xiàn),，僅僅過去40年,，這個(gè)大陸種群已經(jīng)變得有些陌生了。甲午戰(zhàn)爭中,，中國人只有兩種情景,，一種是悲慘，另一種是非常非常悲慘,?？谷諔?zhàn)爭中，這兩種情景改變了：一種是堅(jiān)強(qiáng),，另一種是非常非常堅(jiān)強(qiáng),。特別是共產(chǎn)黨員，內(nèi)心極其強(qiáng)大,。起初日本人并不在意,，在打了一段交道后才引起重視。史料表明,，日軍曾煞費(fèi)苦心研究共產(chǎn)黨和八路軍,、新四軍。比如,，凡聽到別人說話就起立者,，不是黨員就是干部；詢問出生年月，回答“公元某年”而不是“民國某年”者,，多是黨員,，并受過教育。日本人對(duì)共產(chǎn)黨越是了解,，就越是敬重,。日本武士有尊重偉大對(duì)手的傳統(tǒng)。日軍攻上狼牙山主峰,，目睹了五位八路軍戰(zhàn)士跳下懸崖的壯舉,，肅然起敬。日軍排成整齊的隊(duì)形,，隨著一個(gè)軍曹的號(hào)令,，向五壯士跳崖處恭恭敬敬鞠了三個(gè)躬。楊靖宇將軍生前和死后都受到日軍的極大敬畏,。他陷入絕境后,，日軍派叛徒向他勸降，他說：“老鄉(xiāng),，我們中國人都投降了,，還有中國嗎？”這句話至今在天地間回響,。它讓人觸到了信仰的力量,。楊靖宇將軍犧牲后，日軍解剖了他的尸體,，胃里只有草根和棉絮,，沒有一點(diǎn)糧食，在場的日本人無不受到莫大震撼,。日軍頭目岸谷隆一郎流了眼淚,，長時(shí)間默默無語。史料載,，這個(gè)屠殺中國人民的劊子手,，“一天之內(nèi)，蒼老了許多”,。此后,，岸谷隆一郎窮畢生精力研究中國抗日將士的心理。研究越深入,，他內(nèi)心受到的折磨越大,。最后,，他毒死了自己的妻子兒女后自殺,。他在遺囑中寫道：“天皇陛下發(fā)動(dòng)這次侵華戰(zhàn)爭或許是不合適的。中國擁有楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會(huì)亡,。”

　　精神一變天地寬,。中華文明浩瀚如海，一旦撥亂反正,，它的大氣象和大氣魄就顯現(xiàn)無遺,。這一點(diǎn)，日本就顯得局促多了,。中國是日本的文化母國,。就連最著名的右翼反華分子石原慎太郎也不得不承認(rèn)，一翻開唐詩宋詞,，心中就涌起一縷鄉(xiāng)愁,。這是一縷文化的鄉(xiāng)愁。中國人和日本人雖然語言不通,，但可以通過筆談溝通,，而我們與很多少數(shù)民族就不行。這說明日本在文化上是中國的下游,?？谷諔?zhàn)爭，中日兩個(gè)民族除了在精神上對(duì)決外,，就是在格局上對(duì)決,。中國重新成為日本的老師。日本是個(gè)島國,，眼光不開闊,。毛澤東的眼光則掠過千山萬水。毛澤東看到,，甲午戰(zhàn)爭時(shí),，日本始終是攥著拳頭對(duì)付中國的，而中國卻如張開的五指,，極易折斷,。中國不能產(chǎn)生合力的深層原因有兩個(gè)，一個(gè)是農(nóng)耕文明,，自給自足,。只有個(gè)人，沒有集體,；二是精神世界封閉,，不相信他人。民族的出路在于團(tuán)結(jié),?！读x勇軍進(jìn)行曲》就是團(tuán)結(jié)的沖鋒號(hào),。它至今仍是我們的國歌。誕生于延安的《黃河大合唱》是最華麗的樂章,。毛澤東還摒棄前嫌,，果斷地建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，國共開始合作,。中國團(tuán)結(jié)之日,，就是日本衰敗之時(shí)。日本軍閥此時(shí)認(rèn)為不能再拖了,，于是匆忙發(fā)動(dòng)全面戰(zhàn)爭,。當(dāng)時(shí)，八路軍的武器還不如甲午戰(zhàn)爭時(shí)的清軍,，但軍事思想非常先進(jìn),，連美軍都派人到延安學(xué)習(xí)八路軍的軍事思想。毛澤東不僅是戰(zhàn)爭大師,，更是戰(zhàn)略大師,。日本是一個(gè)強(qiáng)盛國家時(shí)，毛澤東堅(jiān)決拒絕與其談判,，甚至不承認(rèn)它是一個(gè)國家,；日本戰(zhàn)敗后，成了非正常國家,，毛澤東反而主動(dòng)與其交往,。抗日戰(zhàn)爭最艱苦時(shí),，毛澤東在《研究淪陷區(qū)》和《目前形勢和當(dāng)前的任務(wù)》中兩次指出,，日本妄圖“消滅中國人的民族精神”。他對(duì)抗大學(xué)員說：“我們‘抗大’人,，不能有一個(gè)是不抗戰(zhàn)到底的,！不能有一個(gè)是不反對(duì)投降的！”他提出“論持久戰(zhàn)”,，是精神上的長征,，也是大戰(zhàn)略。毛澤東是以思想家的眼光去把握戰(zhàn)爭風(fēng)云大勢的,，能夠高屋建瓴地抓住問題本質(zhì),，而他手下將領(lǐng)如彭德懷、劉伯承等,，則從另一個(gè)角度對(duì)待戰(zhàn)爭,。他們的戰(zhàn)爭智慧，體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭細(xì)致過程的見解上,。劉伯承,、彭德懷起自行伍,，有很深的連排長情結(jié)。他們對(duì)局部細(xì)節(jié)的追求,，完全是一種連排長的眼光。毛澤東善于把大仗當(dāng)小仗打,，他們善于把小仗當(dāng)大仗打,。理解一個(gè)士兵，懂得一個(gè)排長,、一個(gè)連長,，也能贏得一場偉大的戰(zhàn)爭。

　　我研究過日本陸軍大學(xué)和海軍大學(xué),。這兩所大學(xué)成立于明治維新時(shí)期,，一直特別重視對(duì)戰(zhàn)役的研究，反而對(duì)戰(zhàn)略不甚看重,。日本軍事院校至今還津津樂道甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的某些戰(zhàn)役,。戰(zhàn)略需要哲學(xué)。毛澤東指出,，日本是沒有哲學(xué)的,。戰(zhàn)略要有全局，日本則特別看重局部,。造成的直接后果是,，日本在第二次世界大戰(zhàn)中幾乎打贏了每一場戰(zhàn)役(太平洋戰(zhàn)爭后期除外)，可是輸?shù)袅苏麄€(gè)戰(zhàn)爭,。它太看重勝負(fù),，于是只有小勝，沒有全勝,。毛澤東從不看重勝負(fù),，他總是從事物的本質(zhì)入手，時(shí)或舉重若輕,，時(shí)或舉輕若重,，格外大氣?？谷諔?zhàn)爭勝利五年后,，他就揮師入朝，對(duì)抗世界第一強(qiáng)的軍隊(duì),，就是戰(zhàn)略大手筆,。彭德懷擲地有聲的那句名言“不過解放戰(zhàn)爭晚勝利了幾年”，何嘗不是毛澤東的精神寫照,？毛澤東還說：要把中國軍隊(duì)建成世界第二強(qiáng)的軍隊(duì),。他的胸懷比宇宙大,，又幽默得緊。遍數(shù)日本,，不要說沒有毛澤東這樣的大家,，連劉伯承、彭德懷,、鄧小平這樣出色的統(tǒng)帥也沒有,。山本五十六是日軍的另類了。用航空母艦偷襲珍珠港是他的杰作,。70多年前,，他就知道空中決定論，仿佛觸摸到了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的本質(zhì),。其實(shí),，這個(gè)神來之筆只是他一時(shí)沖動(dòng)的結(jié)果。他居然沒有理解自己這一獨(dú)創(chuàng)戰(zhàn)法的劃時(shí)代意義,。他仍然把目光投向大炮巨艦,。就在偷襲珍珠港后不久，日本造出了當(dāng)時(shí)世界上最大的戰(zhàn)列艦,，7萬噸的“大和”號(hào),。僅這一艘艦的噸位就超過了中國海軍全部艦船噸位的總和。反而是被他打得滿地找牙的美國人從慘敗中捕捉到了勝利之光,。美國人把目光投向了天空,。從此，美國人給戰(zhàn)爭插上了翅膀,。

　　(九)

　　第二次世界大戰(zhàn)后,，中國成為廢墟，“國在山河破”,，但精神上獲得重生,。這個(gè)古老的民族開始了新的生命歷程。戰(zhàn)爭沒有在日本本土進(jìn)行,，因此,，日本是“國破山河在”。這個(gè)“國破”不僅指一般意義上的國家滅亡,，還指一個(gè)民族在精神上的死亡,。日本民族的精神在這場戰(zhàn)爭中遭到重創(chuàng)，其完整性直到今天也無法恢復(fù),。美國占領(lǐng)日本,，主要還不是軍事意義上的占領(lǐng)，而更看重精神上的征服,。麥克阿瑟飛往東京時(shí),，隨從問他帶不帶槍,，他說：“什么也不帶，就空手去,，這樣對(duì)日本人更有震撼力,。”結(jié)果，日本人看見麥克阿瑟,，就像看見神一樣,。日本外相重光葵到“密蘇里”號(hào)簽署投降書的前一天，裕仁天皇對(duì)他說：“你要把明天當(dāng)做日本新生的第一天,，所以你要趾高氣揚(yáng)地去簽這個(gè)字,。”裕仁大大低估了美國人,。美國戰(zhàn)后對(duì)日本進(jìn)行改造,，主要是在精神上瓦解和壓制這個(gè)民族。美國人把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于這個(gè)東方民族頭上,。事實(shí)證明,，東方民族西方化是不健康的。美國利用雅爾塔體系把日本打回到了明治時(shí)期的起點(diǎn),。它是不是想讓大和民族也回到最初的起點(diǎn)呢,？

　　70年來，日本右翼政客每次參拜靖國神社,，骨子里都有挑釁美國的意味,，因?yàn)槟切┘准?jí)戰(zhàn)犯正是被美國人逮捕并處死的，但美國沉默如山,。它在日本駐有重兵,，而且都在戰(zhàn)略要沖。70年前兩顆核彈爆炸的巨響聲猶在耳邊,。美國根本不怕日本鬧事,。美國成功了。日本輸?shù)梅?。美國占領(lǐng)世界那么多地方,，無論在阿富汗，還是在伊拉克,，襲擊無日無之,，只有在日本一次也沒有發(fā)生過這種襲擊。不錯(cuò),，日本是如裕仁期望般“新生”了,，但這是在美國人強(qiáng)勢主導(dǎo)下的“新生”。日本成了美國在太平洋地區(qū)的一枚棋子,，再也沒有了對(duì)弈者的身份和心態(tài),。明治時(shí)期的精氣神一點(diǎn)兒也沒有了,。2011年日本發(fā)生大地震，東京劇烈搖晃,，一棟棟大樓都“吐出”滾滾人潮,。一位中國作家寫道：“大街上全是人。他們都在一種異樣的沉默中緩緩移動(dòng)腳步,。打個(gè)不恰當(dāng)比方,，好像遺體告別儀式時(shí)那種靜默和步履。雖然沒有哀樂,，但所有人腳步移動(dòng)的節(jié)奏都是一致的,、有序的。上百萬人在一步一步往家的方向走,。”有人贊賞這種狀態(tài),，認(rèn)為日本人井然有序。我卻不這么看,。從這種舉動(dòng)中你難道看不出壓抑和窒息嗎,？這是萬眾一心嗎？這是萬人一面,。明朝人在揚(yáng)州和嘉定不也都出現(xiàn)過類似情景嗎,？人一旦成了機(jī)器還叫人嗎？恰恰是兩個(gè)發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)的民族都被人稱為“機(jī)器民族”,，難道其中有什么深?yuàn)W之處嗎,？我經(jīng)常研究日本人的名字。從日本人名字的變遷中可窺一二,。明治時(shí)期,，日本人的名字大都英氣蓬勃，如伊藤博文(君子博學(xué)于文),、山縣有朋(有朋自遠(yuǎn)方來),、夏目漱石(枕流漱石)、大隈重信(民無信不立),、宮崎滔天……上世紀(jì)初,，還是中學(xué)生的毛澤東給宮崎滔天寫了一封信，上來就稱呼道：“白浪滔天先生,。”我想毛澤東一定注意到了日本姓名的不凡之處,，否則他不會(huì)這么叫。這些鏗鏘的名字已經(jīng)離今天的日本人遠(yuǎn)去了,。

　　抗日戰(zhàn)爭過去70年了,，日本仍有些人對(duì)戰(zhàn)勝了他們的中國人民耿耿在念，這是日本民族精神矮化的一個(gè)重要標(biāo)志。哪有一個(gè)戰(zhàn)敗國,，對(duì)徹底的戰(zhàn)勝國——原諒并寬恕了自己的戰(zhàn)勝國,，這個(gè)戰(zhàn)勝國還放棄了戰(zhàn)爭賠款和對(duì)日本的占領(lǐng)——過了70年，還充滿了怨婦般的憤恨,？中國人特別是中國共產(chǎn)黨人,，對(duì)日本人是寬宏大量的?？谷諔?zhàn)爭中,，由于精神的轉(zhuǎn)換，中華民族已成為精神的強(qiáng)者和巨人,，所以才寬宏大量,。對(duì)待歷史的正確態(tài)度是：不能忘卻，可以寬恕,。新華社記者穆青曾是八路軍120師的干部,，一次，他隨部隊(duì)攻占了日寇的一個(gè)炮樓,，在炮樓角落里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)大木箱,，打開后,，竟是被日本鬼子剁下來的人手,，有大人的，也有孩子的,，滿滿兩箱子,。穆青所在連的連長是個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老紅軍，也禁不住捂住嘴蹲下身去,。戰(zhàn)士們都哭了,。國民黨遠(yuǎn)征軍將領(lǐng)孫立人在緬甸作戰(zhàn)，俘虜了不少日本兵,，部下請示他如何處理,，孫立人說：“這些狗雜種，你再審一下,，凡是到過中國的,，一律就地槍斃。今后就這么辦,！”國民黨軍也同日本人打了不少仗,，多是敗仗。但敗仗也是仗,，至少是打了仗,。不過在對(duì)待日本俘虜問題上，就遠(yuǎn)比不上共產(chǎn)黨人了。在八路軍的隊(duì)伍里,，有不少日本反戰(zhàn)同盟的成員,，他們大多數(shù)是被俘虜?shù)娜毡臼勘：髞?，他們?dāng)中很多人隨共產(chǎn)黨從東北打到海南島,。在國民黨軍隊(duì)中就沒有聽過這種事。華盛頓說：“如果一個(gè)民族長久地仇恨和崇拜另一個(gè)民族而無法自拔,，這個(gè)民族心理上就是奴隸之邦,。”日本不對(duì)戰(zhàn)爭罪行道歉，繼續(xù)仇恨中國人民,，它在精神上就永遠(yuǎn)是侏儒,，永遠(yuǎn)是心理上的弱者。1973年,，已經(jīng)80歲的毛澤東曾評(píng)價(jià)日本：“是個(gè)沒有安全感的國家,。”也許道理就在于此。