一個精美的胭脂盒,，一只五彩斑斕的首飾匣……當(dāng)僅有的幾件體積不大,，但色澤如新的漆制品在從古長安延伸去歐洲，所經(jīng)歷的中亞國家深埋千年古土中被發(fā)掘時,，人們對已經(jīng)通行了幾千年的“絲綢之路”的中國文明有了新認(rèn)識——幾千年前一起從中國走向世界的,，不僅僅只有絲綢、瓷器,，更有中國漆器,。

　　●8000年漆藝歷史映襯著幾千年中華輝煌文明

　　從皇帝臨朝坐的龍椅到小民百姓每天都要使用的馬桶，從小孩出生后第一次下水洗澡用的澡盆,，到一個人去世后使用的棺槨,，在漢朝，中國漆器已經(jīng)被用在社會生活的全部,，從宮廷到平民百姓,，凡與生活相關(guān)的器具，都有漆制品……

　　談及中國漆藝術(shù)歷史,，北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授,、我國著名漆藝大師周劍石如數(shù)家珍。

　　“其實,，漢朝只是我國漆藝文明史上上古時代的一個頂峰期,，而不是起始期。”周劍石說,，中國漆藝術(shù)真正起源應(yīng)該在8000年前,。

　　而周劍石這一說法的佐證是出土于中國浙江杭州蕭山的“跨湖橋”，距今8000年前，是世界上最早的“漆弓”,。

　　從上古時期到中古時期,，再到清末和民國，中國漆藝術(shù)經(jīng)過了好幾個藝術(shù)巔峰期,。周劍石說,，漢朝因為當(dāng)時國力強大，民族融合,，也為漆藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了社會資源。

　　而這一時期表現(xiàn)在漆藝術(shù)上最為明顯的風(fēng)格是氣韻生動,，神仙飄逸,。最具代表性的就是在長沙出土的馬王堆墓葬。周劍石告訴記者,，之所以馬王堆出土文物讓世界震驚,，一個原因是當(dāng)時墓葬女主人去世幾千年后，其尸體卻還保持完整,，富有彈性,。但根據(jù)專家分析，這主要與這一歷史時期中國漆藝術(shù)的較高成就休戚相關(guān),。

　　“因為它的巨型棺槨,，全部是用漆做的，而且做了里中外三層,。三層漆棺之外還有非常厚的,，像搭墻似的由數(shù)根木方層層壘起來的‘外墻’，這之外還有炭涂層,，就是燒過的炭,，炭層外面還有白膏泥，加上當(dāng)?shù)亟械娜贤?，夯實得特別堅實,。”周劍石說，盡管馬王堆保存完好,，有多重原因,，但一個科學(xué)說法是，天然漆這個材料本身具有天然材料里面的納米級的密度,，所以它保護得非常好,。

　　周劍石說，中國漆藝術(shù)在經(jīng)歷漢之后,，隨著改朝換代,，又經(jīng)歷了唐朝、宋、元,、明,、清中前期幾次藝術(shù)巔峰，演化出了三國時期的“犀皮”,、厚螺鈿,、薄螺鈿，以及剔犀,、剔彩等工藝階段,。

　　據(jù)周劍石介紹，所謂“犀皮”工藝,，就是有點像犀牛皮那么厚,。當(dāng)時漆藝術(shù)家們在做漆器時通過刷多層漆，然后在上面再打磨,，把色層磨穿磨透,，形成了一圈一圈的，也有人說這種紋樣叫菠蘿漆,。”

　　而唐朝最有明顯特點的漆藝是厚螺鈿,，也叫硬螺鈿，白白的貝殼,，有時候在貝殼的后面還填其他的色彩,。這個材料在唐代得到了突飛猛進的發(fā)展和極大地發(fā)揮。周劍石說,，其實這種厚螺鈿的使用早在殷周時期就有,，出土文物上就有，但是還沒有做到唐代這么精細,，唐代是把它發(fā)揮到了極致,，做成了鳥的形狀、花的形狀,、葉子的形狀,，包括人物、動物的形狀,，組合成非常優(yōu)美的圖案造型,，比如說它和其他和瑪瑙、玳瑁,、紅珊瑚,、綠松石等這些東西放在一起來鑲嵌，非常的華麗,、雍容,。

　　唐之后的五代十國時期，由于社會經(jīng)濟下滑，工匠們?yōu)槭p材料,，厚螺鈿就變得磨的稍微薄了一點兒,，薄了以后就可以分成兩層，把厚的一層分成兩層去做裝飾材

　　料,。而且材料的來源也變成從身邊取材,，比如說河、湖泊當(dāng)中,，不是海里取的,。“到了宋代這種薄螺鈿就一下發(fā)展起來了，做得非常的精美細致,，現(xiàn)在我們周邊的韓國從我們宋代學(xué)習(xí)了很多薄螺鈿,。”周劍石說，當(dāng)然宋代不光是這個,，還出現(xiàn)了一個在實物上非常優(yōu)美的品種，叫剔犀,。犀皮工藝是涂一層紅涂一層綠涂一層黃涂一層黑,，涂完打磨，打磨的時候磨出來的一圈一圈的紋樣,。而剔犀就是涂一層紅涂一層黃涂一層黑,，涂多層以后很厚，再拿刀來剔,，然后從斜的斷面可以看到一圈紅一圈黑,，這叫剔犀了。這種工藝比較渾厚,、濃烈,、神秘，有種流星圍繞著天空軌道行走一樣的感覺,。

　　●中國漆藝術(shù)每一次發(fā)展都與國力成正比

　　“所有的藝術(shù)當(dāng)成為一種國家和民族的象征時,，就會由國家的設(shè)計師來主導(dǎo)這項工藝制作，那它做的水平一個是不計時間成本,，還有它的設(shè)計指導(dǎo)思想都帶著一種大國的氣派,、大國的觀念在里面。在藝術(shù)上呈現(xiàn)的是一種張力,、大器,。”在談到漆藝術(shù)在我國漢、唐,、宋,、元、明、清前中期在世界藝術(shù)成就時,，周劍石說,，今天中華民族再次步入偉大復(fù)興的航程，中國夢逐漸在實現(xiàn)的進程當(dāng)中,，藝術(shù)家也會慢慢地有一種民族自信表現(xiàn)出來,，在通過傳統(tǒng)文化不斷的恢復(fù)和復(fù)興，漆藝?yán)锩娴母鏖T類,，包括工藝美術(shù)里面的其他陶藝,、精工、行為藝術(shù),，包括琉璃都會提升到一個新的高度,，這是無疑的。

　　周劍石說,，中國漆藝術(shù)每個時期發(fā)展成就都與當(dāng)時國力有關(guān),。畢竟藝術(shù)發(fā)展要依賴于經(jīng)濟發(fā)展，而經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,，而上層建筑,，包括國家領(lǐng)導(dǎo)人在世界上，外交上所做的各種政策,，或者是對外的方針,，都體現(xiàn)藝術(shù)的自信。“也可以理解為所有的藝術(shù)都和當(dāng)時的意識形態(tài),、當(dāng)時的歷史狀況,、國家的強盛程度完全是成正比的。”

　　●為傳承,，兩岸漆藝家都應(yīng)學(xué)會堅守

　　作為最早接觸臺灣漆藝術(shù)界的大陸藝術(shù)家之一,，周劍石說那是一次機緣巧合。

　　“談到臺灣漆藝術(shù)界就不能不說到一個家族,。父親叫賴高山,，兒子叫賴作明，他們都是值得尊敬的臺灣漆藝術(shù)家,。”周劍石說,，上個世紀(jì)80年代，他從中央工藝美院漆藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)后,，為了繼承與弘揚中國傳統(tǒng)漆藝術(shù),，在我國著名漆藝術(shù)大師、也是周劍石導(dǎo)師的喬十光先生建議下,，周劍石到了日本學(xué)習(xí)漆藝,。“但由于種種原因,，中國傳統(tǒng)漆藝術(shù)部分失傳或不知所蹤，而恰恰在日本還有部分傳承,。”

　　就這樣,，周劍石赴日一去就是12年。“去的時候先學(xué)語言,，學(xué)完語言考入東京藝術(shù)大學(xué)的漆藝科,，在漆藝科學(xué)習(xí)了六年，取得了兩個碩士學(xué)位,，一個是漆藝的創(chuàng)作,，一個是漆藝的保存和修復(fù)。后面的專業(yè)當(dāng)時在國內(nèi)還沒有,?；貒缶蛨?zhí)教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。”周劍石說,，就是在日本,，一次喬十光老師在那辦漆藝術(shù)展覽的時候，主辦方請喬十光吃飯,，周劍石也去了,，而此次在座的正好有賴高山、賴作明父子,。

　　“因為當(dāng)時賴高山先生說的閩南話我們根本聽不懂，但是賴高山先生會說日語,，他用日語跟我說話,，我把日語翻譯成漢語再轉(zhuǎn)給喬老師聽，喬老師當(dāng)時有點奇怪,，他說賴高山先生不是中國人嗎,？你為什么把他的話翻譯一遍跟我說？我說他說閩南話咱們誰都聽不懂,，他也不會說普通話,。”回憶起那次偶遇，周劍石至今記憶猶新,，沒想到賴高山先生還是他東京藝術(shù)大學(xué)的校友,。不過，賴高山學(xué)的專業(yè)并不是漆藝術(shù),，懷著對中國傳統(tǒng)文化的熱愛,，他回到臺灣后改行做起了漆藝術(shù)研究與傳承，不僅自己,，還將兒子賴作明也培養(yǎng)成中華漆藝術(shù)的傳承人之一,。

　　自那次起,，周劍石就算是和臺灣漆藝界建立了聯(lián)系。“由于之前兩岸關(guān)系還沒有像今天這么寬松,，所以大家都很珍惜那次在日本的見面,。”周劍石說，到了2008年,，他應(yīng)邀參加了臺灣藝術(shù)學(xué)院舉行的國際漆藝大展,。“在那里，我不僅又認(rèn)識了一批包括日本的,、韓國的,、歐洲和中國大陸的漆藝術(shù)界的朋友，還認(rèn)識了一位叫黃寶賢的漆藝大師,，而且黃寶賢以前是做玻璃工藝的,。他能把漆藝和玻璃結(jié)合起來，比較有意思,，有一些創(chuàng)新的意思在里面,。還有一位叫黃麗淑女士，,，大概現(xiàn)在是在臺南,，她原來是臺灣故宮的研究員，現(xiàn)在退休了,，對中國漆藝術(shù)有濃厚興趣和研究,。這些臺灣朋友，臺灣的漆藝家,，我們都做過展覽,，我每到臺灣都會去拜訪他們。”

　　談到臺灣漆藝術(shù)與大陸比較時,，周劍石說,，臺灣漆藝術(shù)在運用原料上仍然完全在堅守中國傳統(tǒng)漆藝原料——自然大漆。而這一點大陸曾經(jīng)走過一段彎路,。

　　周劍石說,，由于上個世紀(jì)七八十年代，大陸輕工部門有一種傾向,，就是用自然大漆這種材料有些落伍,、有些陳舊，而他們受西方化學(xué)涂料的影響,，認(rèn)為用化工原料取代自然大漆比較快捷,、省工、省時,，有些急功近利,，這樣一個誤導(dǎo),，讓當(dāng)時全國上下藝術(shù)院校，包括我們清華大學(xué)在內(nèi)的院校幾乎學(xué)生用的材料都不是天然大漆而改化工原料了,，“這就讓中國傳統(tǒng)漆藝術(shù)面臨消失的危險,。”

　　周劍石說，事實上天然漆,，它具有耐熱,、耐酸、耐磨,、防腐,、絕緣的良好性能，又具光澤之美,，故被譽為“涂料之王”,。鑒于此，它得到了幾千年漆藝術(shù)家和現(xiàn)代工業(yè)造型設(shè)計師們的青睞,。而馬王堆出土的棺槨等文物也再次證明這一點,。

　　為了讓中國漆藝術(shù)中以天然漆做原料的工藝技術(shù)不會消失，本世紀(jì)初開始,，從日本學(xué)成歸國的周劍石就聯(lián)合兩岸漆藝術(shù)家,，通過舉辦漆藝術(shù)展覽和研討會形式，對中國漆藝術(shù)工藝正本清源,。在兩岸及國際漆藝術(shù)界共同努力下,，雖然大陸目前一些地方仍舊以化工材料做原料，但使用天然大漆已經(jīng)漸漸成為業(yè)界學(xué)界共識,，而且清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,、中國美術(shù)學(xué)院、中央美院,、北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院等二十多所學(xué)院已經(jīng)基本上開始恢復(fù)了以大漆材料為主的教學(xué)模式。

　　“而臺灣這一點做得比較好,，他們沒有受到外面影響,，一直堅守用大漆作原料。”周劍石說,，與臺灣相比,，大陸在漆藝術(shù)應(yīng)用方面還太窄，而臺灣把漆藝術(shù)與文創(chuàng)結(jié)合得比較好,，讓漆器走向千家萬戶,，走進尋常百姓，但大陸漆器,，很多人都只是在博物館或上層社會的人家中才能見到,，因此,，希望大陸在這方面向臺灣多學(xué)習(xí)。