“所謂博學者,，謂明白事理多，非記事多也。”歷代學者反復強調并按此道理踐行，這既是傳統(tǒng)文化的特點，也是我們學習認識傳統(tǒng)文化的方法,。

　　中國傳統(tǒng)文化以儒釋道為主要內容，佛教傳入中國后，佛學與儒,、道文化融為一體，你中有我,、我中有你,，各自有獨立性,，又相互交融，體現出中華文化兼容并包,、多元并存的特征,。作為中國傳統(tǒng)文化的主體結構，佛學在中國文化中的影響無法忽視,，我們常說的境界,、緣起、世界,、識別等詞語,，都是從佛教里來的。以儒治世,、以道治身,、以佛治心，佛學思想對凈化我們的心靈有很大作用,。其原因在于,，佛教核心理念認為人的各種問題都來源于貪嗔癡之心，導致個人的行為失當,，給他人,，給社會產生不良影響。佛家用戒定慧來治理貪嗔癡,，節(jié)制貪欲,、消除嫉妒仇恨等心理、看清事物的本質,，從而起到凈化心靈,，進而凈化社會的作用。人追求物質欲望是天生的,，因此關鍵在于能否自己管理好自己,。物欲的無限膨脹使人自我異化，成為物的奴隸,，被物牽著鼻子走,，導致爭斗沖突不斷。在這種情況下,，佛教的理念對于社會和諧以及個人身心健康都大有裨益,。

　　在傳統(tǒng)文化熱的環(huán)境下，社會大眾對于佛學思想越來越關注,，但是在這個過程中,，存在一個關鍵問題：是不是真正理解了傳統(tǒng)文化？從佛學思想來看,，經常存在著誤讀的情況,。

　　佛教在傳統(tǒng)文化里有兩個基本點,，一個是緣起思想。緣起是佛教最核心的宇宙觀,，萬物都是因緣聚合而生,，不是神有意識創(chuàng)造的。很多人把佛教簡單理解為求神拜佛,，把菩薩認為是神,。其實神這個概念并非不可以，關鍵在于是什么樣的神,。菩薩是值得敬仰的神,，不是造物主的神。佛家認為緣起而生成的各種現象世界是短暫的,，不是永恒的,，只有各種條件聚在一起的時候才形成這個事物。希望破除人們把現象看成是永恒的,，從而看清事物的本質,。

　　另一個是因果業(yè)報理論。佛教認為每個人的命運是由個人的行為所造成的,，個人的言行舉止觀念構成了一個人會得到的結果,。因是業(yè)，受到的果就是報,，所以要改變個人的現狀,，就要改變你造的業(yè)。這在某種意義上是說你的命運掌握在你自己手里,，進而強調你的命運是可以改變的?？墒俏覀兒芏嗳藢@個理念理解得不清楚,，把因果簡單等同于宿命論。宿命論在印度本土一些宗教里的確存在,，但在中國傳統(tǒng)文化里,，佛學所說的因果業(yè)報關系，完全是由個人來決定,，正如《了凡四訓》第一訓所說：命由己立,。

　　還有人把因果報應看成是迷信。其實任何事物都是結果,，我們看到一個結果便要去尋求它形成的原因,，科學不就是這樣么？根據現象來探究原因,，探尋因果關系,。就拿霧霾來說,，霧霾對環(huán)境造成了危害，我們探究霧霾的成因,，從而做出相應對策,，減少霧霾的產生。又比方說,，一個人跟所有人關系都不好,，那么他找到自身的原因，改正自己言談舉止的不當之處,，對人和藹一些,，自然而然就會與別人融洽起來。明白了原因,，趨利避害,，做出相應的改變，就是改變因果,。佛教正是從生命現狀來探求造成這個現狀的原因,，所以因果理論不是迷信思想。

　　對于佛教理念的誤讀是對傳統(tǒng)文化誤讀的一個縮影,。再看儒家的為己之學,，“人不為己，天誅地滅”這句話似乎人人都知道,，但大多數人的理解,，包括很多影視作品中都認為是鼓勵人們?yōu)樗嚼^斗，這恰恰是完全錯誤的,。儒家說的為己是要不斷提升自己,，希望每個生命都更加完美。這樣才能理解后面的話,，如果人不能不斷完美自己,，老天爺也不容，不是說不為自己謀私利就不是人了,。

　　所以我們要真正弘揚傳統(tǒng)文化,，重點不在于轟轟烈烈，而是要一點一點地把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講清楚,，把誤解的問題講正確,，這樣才能真正理解傳統(tǒng)文化的精髓并且落實在自己的言行之中。不可否認,，我們文化中存在弊病,，有的把德行看得高尚，也有把功利看得高尚，關鍵在于我們如何選擇,。

　　中華文化是強調智慧的文化,，用智慧來了悟人生，看得破,、放得下,。佛教有兩句話非常簡要點明了這一點，“執(zhí)著名相看不破,，執(zhí)我為本放不下”,。智慧超越知識，知識是靜的,，智慧是動的,，是發(fā)現知識、掌握知識,、運用知識的能力,。我剛入大學的時候，大家都很崇尚英國哲學家培根所說的“知識就是力量”,，而50年后我體會到,，智慧才是力量。我們現在很多人讓知識困擾了,，分辨不清,。智慧使我們看清事物的本質，用智慧駕馭知識,，可以使知識真正發(fā)揮出更大的力量,。要復興傳統(tǒng)文化，從中汲取智慧就顯得尤為重要,。中國文化從先秦開始就不主張人們記誦章句,，而要領會精神。近代著名學者黃侃說,，“所謂博學者,，謂明白事理多，非記事多也,。”歷代學者反復強調并按此道理踐行，這既是傳統(tǒng)文化的特點,，也是我們學習認識傳統(tǒng)文化的方法,。

　　（作者系北京大學哲學系教授,，本文由本報記者謝穎整理）