全球化時代，各民族文化相互影響,、彼此融合，中國意象不僅是服飾上的中式圖案,、背景中的山水畫,，也不止于對中國古代經(jīng)典文本的改編,，如何在動漫作品中體現(xiàn)民族文化，研究者認為——

　　民族風格的動畫呈現(xiàn)應有多種渠道

　　“熟悉日本動漫文化的觀眾會發(fā)現(xiàn),，美國動畫片《超能陸戰(zhàn)隊》是一部充滿日本元素的作品,，包括故事發(fā)生的城市San Frantokyo這個名字、金門大橋上的神道教鳥居,，還有櫻花,、招財貓，日式風格的建筑,、牌匾等,。 ”北京大學文學系博士林品日前在與多位相關(guān)領(lǐng)域研究者探討日本動漫文化對世界的影響時舉了許多例子。比如日本漫畫《攻殼機動隊》對美國電影《黑客帝國》 ,、日本動畫《盜夢偵探》對美國電影《盜夢空間》都有不小的啟發(fā),。

　　首都師范大學文化研究者陳國戰(zhàn)由此談到中國動畫在世界動漫文化中的地位。1941年,，世界上第一部動畫長片《白雪公主》問世,，第二年，中國第一部動畫長片《鐵扇公主》就問世了,。“從一開始,，中國動畫就有意建立自己獨特的民族風格和民族形式。在題材上,，這一時期的動畫大多取材于中國古典文學或歷史傳說,；在形式上，也注重運用傳統(tǒng)文化元素,，如京劇,、剪紙、水墨畫等,。這一時期的動畫不僅得到了國內(nèi)觀眾的普遍好評,，而且得到了世界的認可。 ”陳國戰(zhàn)表示,，在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下,，國內(nèi)動畫產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)值上不斷創(chuàng)造新高，但觀眾的口碑卻在下滑,，在很多人印象中,，中國動畫仿佛被“兩只熊”和“幾只羊”占領(lǐng)了。

　　在全球化時代,，中國風格,、中國意象已不能簡單地理解為中國古代故事,、民間傳說，如何在中國動漫作品中體現(xiàn)民族文化,，我們該向西方國家和中國的動漫前輩學習什么,？

　　向日本學習想象力及其表達

　　“日本動畫對于中國動畫的啟示性意義，在于它成功展示了民族風格實踐的多種可能,。民族風格的實現(xiàn)，不僅僅意味著對于古典文本的改編和再創(chuàng)造,，還可以體現(xiàn)在現(xiàn)代史題材的文本之中,，甚至可以體現(xiàn)在對科幻題材的處理中。 ”林品介紹,，日本動畫《千年女優(yōu)》就是一部將日本歷史,、電影史、個體經(jīng)歷融為一體的作品,，故事在講述女主人公演藝生涯的同時,，呈現(xiàn)了日本上世紀40年代到70年代電影史上的經(jīng)典類型和場景，而這些場景又跨越了從幕府時代,、明治時代至現(xiàn)代的日本史,，攜帶了豐富的傳統(tǒng)文化與民族記憶信息。日本動畫《攻殼機動隊》在富于東方情調(diào)的未來世界的描繪中深入思考了人與科技,、人與機械的復雜關(guān)系,，并對本國的政治、社會現(xiàn)狀形成影射和批判,。日本動畫《盜夢偵探》對難以影像化的超現(xiàn)實夢境進行了充分展現(xiàn),。林品認為，這都可以視作民族風格實現(xiàn)的一種渠道,。

　　這些表達,，需要創(chuàng)作者具有豐富的視覺想象力。“就動畫作品來說,，繪畫只是表現(xiàn)方法,，它的藝術(shù)形態(tài)其實是電影的，電影的重要因素之一是表演,，但在‘兩只熊’‘幾只羊’這類動畫作品中,，人物所做的只是非常簡單的運動，還談不上表演,。 ”上海師范大學謝晉影視藝術(shù)學院教師趙貴勝認為,，這是創(chuàng)作者缺乏想象力的表現(xiàn)。另外,，有了想象力,，還要能準確傳達,。“日本有著長足的敘事性漫畫傳統(tǒng)，漫畫作為靜態(tài)的載體,，如何呈現(xiàn)出運動感,，關(guān)鍵在于分鏡技巧。 ”林品認為,，分鏡技巧在中國動漫創(chuàng)作領(lǐng)域較為欠缺,，這一不足，不僅令作品顯得缺乏想象力,，而且也使得許多其他媒介的優(yōu)質(zhì)資源,，如小說、電影中的故事,，難以經(jīng)動漫語言改編,，呈現(xiàn)在作品中。

　　向前輩學習在時代中探索

　　“中國動畫的民族化從1941年到上世紀八九十年代一直在進行,，不同時代添加不同的新內(nèi)容,。 ”趙貴勝介紹， 《鐵扇公主》不僅人物發(fā)式,、衣著打扮有著鮮明的民族風格,，這部動畫長片還具有一定的擔當，在抗日戰(zhàn)爭的背景下,，起到了鼓舞人們團結(jié)起來爭取最后勝利的作用,。新中國成立之初， 《驕傲的將軍》形象上借鑒京劇臉譜,，內(nèi)容上寄寓了驕傲使人落后的道理,。“當時的藝術(shù)家已經(jīng)意識到，民族化不是在服飾上畫一些中式圖案,，在背景上畫一些山水畫,，或給人物畫一個紅肚兜，而是從人物的思想,、動作,、語言、精神,，都要體現(xiàn)出民族特色,。 ”

　　此后， 《草原英雄小姐妹》嘗試在非古代文本支撐的現(xiàn)代題材,、現(xiàn)實故事中融入民族風格,，獲得了成功。 《三個和尚》 《新裝的門鈴》 《超級肥皂》 《十二只蚊子和五個人》脫離了動畫片只針對兒童的固有觀念,，表現(xiàn)了社會心理,、小市民生活等內(nèi)容,，畫面語言非常簡潔，且富于哲理性思考,。前不久去世的動畫藝術(shù)家馬克宣參與創(chuàng)作的《小蝌蚪找媽媽》 《牧笛》 《山水情》從主要表現(xiàn)動物,，到主要表現(xiàn)人，也經(jīng)歷了由簡單到復雜的探索,。

　　正如林品所說,，中國的動畫在技術(shù)層面已經(jīng)有了相當?shù)墓I(yè)基礎，日本動畫創(chuàng)作可能會自己打造企劃,、腳本,、原畫等核心的環(huán)節(jié)，但是會把一些低工藝環(huán)節(jié)外包給中國,，一些中國動畫制作公司會負責外包日本動畫中的上色、背景等非核心環(huán)節(jié),。中國動畫本身,，如“兩只熊”“幾只羊”這類作品卻明顯模仿美國動畫套路，一些比較成功的作品如《魁拔》 《秦時明月》則在畫風,、敘事等層面明顯受日本影響,。 “學習別人，還要有自身特點,，否則走到國際上不會被認可” ,，趙貴勝表示，老一輩動畫藝術(shù)家堅持民族化探索,，又賦予動畫時代內(nèi)容的精神,，是今天我們需要學習的。