原標(biāo)題：舊西藏政府曾以頭顱人皮為十四世達(dá)賴祝壽

　　新華社北京４月１５日電（記者張曉松,、郭麗琨）現(xiàn)存的２０世紀(jì)５０年代初西藏地方政府有關(guān)部門致熱布典頭目的一封信內(nèi)記載,，一次,，為了給十四世達(dá)賴念經(jīng)祝壽,，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法,，“為切實(shí)完成此次佛事,，需于當(dāng)日拋食,，急需濕腸一副,、頭顱兩個,、多種血,、人皮一整張，望立即送來”。

　　國務(wù)院新聞辦１５日發(fā)表的《西藏發(fā)展道路的歷史選擇》白皮書披露了上述史實(shí),。

　　白皮書說,，２０世紀(jì)５０年代，當(dāng)奴隸制,、農(nóng)奴制,、黑奴制已為現(xiàn)代文明所徹底唾棄之時，西藏社會依然處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下,。在神權(quán)政治下,，宗教被封建農(nóng)奴制玷污，寺廟并非單純的潛心禮佛的清凈之地,，而是集開展宗教活動,、控制一方政權(quán)、實(shí)施經(jīng)濟(jì)剝削,、囤積武裝力量,、進(jìn)行司法審判等功能為一體的統(tǒng)治堡壘。有的寺廟內(nèi)部私設(shè)公堂,，不僅有手銬,、腳鐐、棍棒,，還有用來剜目,、抽筋的殘酷刑具，懲罰農(nóng)奴手段極其殘忍,。

　　原國民政府蒙藏委員會駐拉薩辦事處官員,、２０世紀(jì)４０年代在西藏工作的著名藏學(xué)家李有義在回憶文章《西藏，神秘的和不再神秘的》中感嘆道：“西藏的農(nóng)奴遭受著如此殘酷的剝削和壓迫,，他們?yōu)槭裁床黄饋矸纯鼓?？我也向農(nóng)奴問過這個問題。不料他們的答復(fù)卻是‘第,，賴哉’,，意為這是業(yè)果。他們相信今世受苦是前世造了孽,，今世受苦才能洗凈罪孽,，下世就能轉(zhuǎn)生到更好的境界。這就是喇嘛對他們的教導(dǎo),，而藏民是堅(jiān)信不疑的,。”在李有義看來，正是這種思想控制,，使“農(nóng)奴一生一世都是為未來積累功德,，貴族用鞭子抽他們,，他們還以為是在為他們洗罪呢！”

　　親歷西藏的英國人查爾斯·貝爾在《十三世達(dá)賴?yán)飩鳌分姓f：“你下一輩子是人還是豬,，難道對你沒什么關(guān)系嗎,？達(dá)賴?yán)锬鼙Ｄ阃短コ扇耍?dāng)大官,，或者更好一些——在一個佛教興盛的國度里當(dāng)大喇嘛,。”他進(jìn)而指出：“毫無疑問，喇嘛采用了精神恐怖手法以維持他們的影響和將政權(quán)繼續(xù)控制在他們手中,。”（完）