原標題：中國佛教文化的“佛光山樣本”———記星云大師和佛光山文化

　　這里游客人山人海，卻不用買門票，也沒有半點喧囂,；這里香火旺盛,，敬香者上香卻無須花錢請香；雖然很多人說這兒很“靈氣”,，但從里到外沒有一個僧人或其他人在這里給人相面、測字、算命,；這里有中國佛教文化最古老的傳統(tǒng)精髓，這里同樣也有當今世界最先進科技作為弘法手段被運用,。

　　這里讓中國文化漂洋過海走向世界,，這里的文化融入血脈，讓兩岸同胞心靈貼得更近……

　　自從臺灣開放大陸居民赴臺游以來,，凡是去臺灣的大陸游客,，高雄的佛光山是他們中大多數(shù)人必去的景點。

　　這是臺灣觀光部門的數(shù)據(jù)分析,，也是大陸各大旅行社做出的實際總結(jié)：他們大都是奔著中國傳統(tǒng)的佛教文化而來,。還有很多人更希望感悟星云大師倡導的“人間佛教”。

　　■“求神拜佛”不如讓自己成“佛”顛覆傳統(tǒng)觀念

　　和很多名山大川的著名寺廟不同,，佛光山雖然建筑宏偉,，香火旺盛，信眾每日高達數(shù)萬，但在佛光山的里里外外卻沒有一處擺攤設點,，給香客,、信徒看相、測字,、算命的,。

　　這是來自北京中關村一位IT行業(yè)負責人王先生對佛光山印象最深的地方。他說,，由于喜歡旅游,，因此，每到閑暇時候特別喜歡到各地的名山大川和一些據(jù)說比較“靈氣”的寺廟道觀走走,。“幾乎每到一處,，都少不了要算上一卦，有時候是被動地接受相面,，有時候是主動求簽,，還有時候則是通過當?shù)嘏笥呀榻B，請寺廟高僧或道觀道長給看看運氣,，看看生意前途什么的,！”王先生說，有時候找不到當?shù)仃P系,，只好在寺廟或者道觀里,，找個擺地攤的算算命、測測字,，求個安慰,。

　　“走多了覺得很多寺廟管理太亂。”王先生說,，到了臺灣佛光山,，自己倒感覺有點不適應。他說,，看到來佛光山的人成千上萬,，感覺這里應該有“靈氣”，可這么大地方,，這么有名氣,，卻連門票都不要買，上香的時候,，也沒人找你收錢,，這一點和大陸不同。

　　談到他的佛光山之行,，王先生坦言,，自從有幸聆聽星云大師弘法，讓他深受啟發(fā)。

　　王先生說,，過去逢年過節(jié),，或者其他時間到寺廟或者道觀去燒香拜佛、求神仙保佑,，要么是遇到了點事情,，要么是期望，反正沒什么事是不會去燒香拜佛的,。但星云大師的觀點“求觀音拜觀音,，不如自己做個觀世音”，讓我有些茅塞頓開,。

　　談到星云大師著名的“求觀音拜觀音,，不如自己做個觀世音”的佛教思想時，佛光山常務副住持慧傳法師告訴本報記者,，我們看到一般佛教用一個字“求”,，比如，求神拜佛,。求神拜佛者心態(tài)就是,，不管你是菩薩還是誰，只要說誰最有“靈感”那他就拜誰,，這些人往往也不知道自己到底信什么,。他就是一直向?qū)Ψ角螅蚍鹌兴_求,。

　　“這一點,，大師不一樣。”慧傳表示,，星云大師有一個概念很重要：真正的佛法是跟我們生命生活有關系的,，而不是將寺院變成一個觀光燒香許愿的地方，都是在乞求消災,。“所以星云大師最主要的不同,，就是把一種叫‘給的佛教’的概念散播出去,，而不是‘求的佛教’,。”因為人要懂得“給”，這個跟王陽明的哲學很像,，就是“知行合一”,。

　　慧傳法師還說，星云大師還認為“佛不是神而是人,，每個人都可以喊‘我是佛’只要人人有顆‘佛心’,，自心才能和悅，知足常樂；家庭才能和順,，孝順父母,；人我才能和敬，倡導人格上的尊重,；社會才能和諧,；和為貴，世界才能和平,。只要我們每個人都能與人為善,，慈悲為懷，我們無需去拜別人,，就拜自己,！”

　　■以“人間佛教”

　　對抗日本“皇民文化”

　　“星云大師倡導佛教人間化、生活化,強調(diào)人間之外,沒有修行,生活即佛法,做人即做佛,。”慧傳表示,，星云大師主張佛教應有人間進取的精神、樂觀喜悅的說理,彰顯佛教拔苦與樂,、示教利喜的人間本懷,。人間佛教理念以中國佛教思想為本位,在理論構(gòu)架上可說是“禪為密行,凈土為用,華嚴為體”。這是星云大師幾十年以來一以貫之的理念,，為了實現(xiàn)和推行這一理念,，他還與當時臺灣的保守勢力，與統(tǒng)治了臺灣半個世紀的日本皇民化思想,、勢力作了堅決的斗爭,。

　　據(jù)星云大師透露，因為“人間佛教”根源于中國傳統(tǒng)佛教和中國傳統(tǒng)文化,，從1953年推行開始,，便遭到宜蘭縣當?shù)乇Ｊ貏萘蛨猿?ldquo;皇民化”勢力的威脅與排斥。

　　星云大師表示,，由于當時臺灣社會有地方保守勢力在極力維護日本皇民文化,，在佛教上，他們企圖用日本佛教文化取代中國傳統(tǒng)的佛教文化,，當時恰好國民黨撤退到臺灣,，很多工作需要中國文化做基礎，而“人間佛教”推廣也同樣需要這樣一個氛圍,，但實踐中阻力重重,，做任何一點推進都會受到保守勢力的強烈的反對。另外,，當時參加日本佛教求神拜佛的以老人居多,，因此,，他認為，要把“人間佛教”帶起來,，讓中國佛教占領臺灣陣地,，必須從年輕人開始做工作，于是,，他在宜蘭搞了個很多年輕人參加高唱佛教歌曲的歌唱隊,。“有一次出去外面弘法布教，我?guī)Я撕芏嗄贻p人,，騎著腳踏車踏著月色,。歸來我和大家都很開心，于是就回到了寺廟,，但那些年輕人都不肯走,。”

　　回憶起半個多世紀前的那個晚上，星云大師臉上也綻放了笑容,。他說,，大家擠到一起，談的還是當天我們講經(jīng)說法的事,，講的天花亂墜,，非常開心。“那天我深受感動,，就寫了一首歌叫《弘法者之歌》,，你看‘銀河掛高空，明月照心明……’”說到此,，星云大師忘情地吟唱起這首歌,。“為了推行‘人間佛教’，為了守住中國佛教文化陣地,，我還在寺廟開設了文化補習班,，幫臺灣青少年補習漢語。”

　　回憶起那段歷史,，臺灣心理學知名學者鄭石研說,，為了補習漢語，又能跟星云大師學佛,，他寒暑假參加補習班的國學補習課程,。

　　■用“軟實力”

　　向世界傳播中華文化

　　星云大師倡導的“人間佛教”，不僅在對中國佛教文化產(chǎn)生著十分重要的影響,，同時,，還將中國佛教文化和中國文化以特殊的形式帶出了亞洲,，走向全世界,。

　　慧傳說,，“有錢的時候，佛光山不是只蓋大廟建大佛像,，而是拿出來做公益事業(yè),，到世界各地辦大學、中學,，做文化教育,。”據(jù)慧傳介紹，星云大師把這種做法叫做以文化弘揚佛法,，以教育培養(yǎng)人才,，以慈善福利社會，以共修進化人心,，他希望通過辦學來教育培養(yǎng)人才,，實現(xiàn)慈善的福利社會責任，通過辦學向世界介紹中國文化,。“目前佛光山靠辦學和在世界各地建寺廟,、弘法方式已經(jīng)實現(xiàn)‘佛光普照三千界，法水長流五大洲’,，靠的是佛光山文化‘軟實力’,。”

　　盡管打造文化“軟實力”這個名詞只出現(xiàn)不到20年，但星云大師的實踐卻是從上個世紀50年代開始的,。1957年,，星云大師在臺北民本廣播電臺首創(chuàng)“佛教之聲”節(jié)目；1979年,，于“中華電視臺”制作了佛教團體第一個電視弘法節(jié)目,，是臺灣電視史上第一次宗教性節(jié)目在黃金時段播出；1997年,，創(chuàng)立“佛光衛(wèi)視”,，后更名為“人間衛(wèi)視”，是華人第一家宗教公益電視臺,；同年又成立“佛光山全球資訊網(wǎng)站”,；2004年，成立“天眼佛學院”,，會員能上網(wǎng)有系統(tǒng)地學習佛法……后又創(chuàng)立了《人間福報》,，佛光山人間通訊社等，用新聞方式報道佛教界發(fā)生的事情,。

　　“走遍世界很多地方,，在賓館抽屜里或者寫字臺上，總能看到《圣經(jīng)》,。”星云大師說,，多年前我就在想,，中國是個擁有十幾億人口的大國，中國佛教信眾也不在少數(shù),，中國佛教也有自己的特色和文化,，因此，他覺得佛教也需要出一本來撫慰旅者的書,。

　　如今,，星云大師這一多年夢想已經(jīng)成為現(xiàn)實，從去年年底開始,，一本名叫《獻給旅行者365日——中華文化佛教寶典》終于面世,，并陸續(xù)被推廣到旅館、機場,、學校,，范圍已近超出臺灣地區(qū)。

　　■做堅定的“反獨促統(tǒng)”者

　　佛光山作為佛教圣地,，如今也成為兩岸文化交流基地,。作為在兩岸佛教界都有著重要影響力的高僧，星云大師與臺灣藍綠政治人物都很熟悉,。不過,，星云大師與之交流有一個底線，就是政策是否有利于兩岸和平統(tǒng)一,，對于“臺獨”政策和“臺獨”分子,，他的態(tài)度是堅決反對。

　　采訪中,，星云大師對兩岸關系充滿信心,。對去年2月18日中共中央總書記習近平會見他時的情景記憶猶新。

　　星云大師說習近平的話充滿感情,，讓人感動和激動,。他說，雖然目前兩岸關系遇到一點點問題,，但是,，精誠所至，金石為開,。“正如習近平所說,，我相信兩岸同胞定能捐前嫌，棄小隙,，增強休戚與共的民族認同,，不斷解決前進道路上的各種問題，終結(jié)兩岸對立,，撫平歷史創(chuàng)傷,。”

　　星云大師主張加強兩岸交流,，他說，中華民族要復興,，首先要加強兩岸往來，同中存異,，和平發(fā)展,，兩岸一家親，不光是兩岸,，只要是中華民族的一分子,，都應該團結(jié)。他強調(diào),，臺灣這個地方,，根本沒有供養(yǎng)幾千萬人生活的一些條件，因此要尋求更大發(fā)展,，必須依賴大陸,。