原標(biāo)題：倫理道德是好傳統(tǒng)——寫在九九重陽節(jié)之際

　　家庭是培育愛心和德性的全天候?qū)W校,，受益的卻不僅是家庭,，而是全社會(huì),，是為社會(huì)培養(yǎng)合格的人,。

　　在文化系統(tǒng)中，倫理道德是對(duì)社會(huì)生活秩序和個(gè)體生命秩序的深層設(shè)計(jì),。中國哲學(xué)是倫理型的,，倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心和優(yōu)長。人倫關(guān)系,，是建立在倫理的基礎(chǔ)上通過人們的情感信念來處理的關(guān)系,。重視倫理道德和人倫情感，也是中華文化對(duì)人類文明最突出的貢獻(xiàn)之一,。最近托名某大國某著名智囊公司者誣稱：中國的“以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀,，勢(shì)必導(dǎo)致自私、冷酷”,。這是在有意抹黑中華文化,。

　　人之初,，從家教始,。親子之互愛是不計(jì)功利的，是不計(jì)“支出”,、“收入”的,，與市場上的買賣交易是截然不同的。這種親子間的天然關(guān)愛和無私慈孝精神,，是其他人際關(guān)系所無法比擬的,，這是人類愛心的最初種子，是起點(diǎn)和基石,。教育就是從這里開始的,，所以也是道德啟蒙的起點(diǎn)和基石。“老吾老以及人之老”,，“幼吾幼以及人之幼”,，仁愛之心，博愛精神,，都是這種愛心的推衍和升華,。《孝經(jīng)·天子》云：“愛親者,，不敢惡于人,；敬親者，不敢慢于人,。”中華文化“立愛自親始”但從來不停留于“親親”,，而是要擴(kuò)展為“仁民”,、“泛愛眾”，以至“愛物”,?！抖Y記》說“以天下為一家”，中國人早就把家這個(gè)基本關(guān)系擴(kuò)大了,。珍惜這種愛親的情感體驗(yàn),，把它培育起來，推展開來,，就會(huì)養(yǎng)成健康發(fā)達(dá)的愛心和德性,。以此為根而繁衍的價(jià)值觀和價(jià)值體系，應(yīng)是天然而富人性的,。情感是構(gòu)成人性的基本元素之一,，如果沒有這種淑世情懷，而讓單純“以利相交”,、以利益為取舍的處世原則主宰人世,，那么，見利忘義的世風(fēng)就難拂去,。

　　在精神文化層面,西方文化重宗教,，中華文化重人倫道德。從孔子時(shí)代起,中華文化就從“神本”轉(zhuǎn)向“人本”,。中國是無“國教”,，而有“國德”：沒有國人普遍信仰的宗教，而有國人普遍崇尚的倫理道德,。西方提到信仰,，一般指宗教信仰，儒家提到道統(tǒng),，重在綱常倫理,。最明顯的物態(tài)表現(xiàn)如：西方的村鎮(zhèn)設(shè)教堂，我國傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)有祠堂,。我們以倫理道德作精神家園,，我們的精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫,。天倫之樂,，這是華人的“福”，華人的天堂,。

　　西方學(xué)者們?cè)缇蛯?duì)此有認(rèn)證,。17－18世紀(jì)德國哲學(xué)家萊布尼茨被稱為“千古絕倫的大智者”，他說中國“有一個(gè)極其令人贊佩的道德”,，“我們從前誰也不信世界上還有比我們倫理更美滿,、立身處世之道更進(jìn)步的民族存在,，現(xiàn)在從東方的中國，給我們以一大覺醒,！”斯賓格勒把道德靈魂當(dāng)做中國文化的基本象征符號(hào),。達(dá)爾文說：“相對(duì)于其他文明,中華文明更具有典范意義。”黑格爾說：“中國純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上,，國家的特性便是客觀的家庭孝敬,。”二戰(zhàn)之前，歐洲學(xué)者曾經(jīng)探討,，世界四大古文明中為何中國文明能屹立至今,，結(jié)論是“可能是中國人特別重視家教”。

　　家庭是培育愛心和德性的全天候?qū)W校,，受益的卻不僅是家庭,，而是全社會(huì)，是為社會(huì)培養(yǎng)合格的人,。如果說我們現(xiàn)在的道德狀況令人擔(dān)憂的話,，其原因不是人倫道德多了，恰恰是人倫道德削弱了,。

　　中華傳統(tǒng)節(jié)日,，是培育人倫道德的沃土，是人倫教化的好載體,。文化是民族的血脈,，這話不是虛的,，是有實(shí)實(shí)在在的具體內(nèi)涵的,中華節(jié)日就是內(nèi)涵之一,。我曾多次呼吁將九九重陽節(jié)作為中華父親節(jié)，彰顯中華節(jié)日的深厚人倫內(nèi)涵,，可以更好地弘揚(yáng)中華文化,。

　　（作者為第七,、八,、九、十屆全國政協(xié)委員,，農(nóng)工民主黨宣傳部原部長,，著名學(xué)者）