流亡境外的十四世達賴?yán)?月7日在接受德國媒體采訪時表示,，他將是最后一位達賴?yán)?，達賴?yán)镞@一宗教制度將會伴隨第十四世達賴?yán)锒K結(jié),。他還說,，如果第十五世達賴?yán)飦淼竭@個世界并使達賴?yán)锝ㄖ泼尚?，他寧愿達賴轉(zhuǎn)世的傳統(tǒng)在他之后終結(jié),。

　　實際上,，達賴宣稱要結(jié)束達賴轉(zhuǎn)世系統(tǒng)此前就曾有過,。2008年11月,，達賴?yán)镌谄淅铣灿《冗_蘭薩拉召開“流亡藏人特別大會”時,，就在西方媒體面前提出了結(jié)束達賴轉(zhuǎn)世的怪論。2010年2月22日,，達賴接受美國國家廣播電臺采訪時又云：“如果西藏人民覺得達賴?yán)镞@個制度已經(jīng)過時,，那這個制度就該消失——我沒有問題”。現(xiàn)在達賴?yán)镉謷伋?ldquo;結(jié)束達賴轉(zhuǎn)世”,，無疑是想以“達賴轉(zhuǎn)世”吸引媒體眼球,，并以此來實現(xiàn)要挾,、施壓中央政府的政治目的。

　　眾所周知,，活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教特有的宗教制度,，其中達賴轉(zhuǎn)世是格魯派也是藏傳佛教最大的活佛系統(tǒng)，迄今已有近500年的歷史,。在長期的歷史發(fā)展過程中,，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世已形成一套完整的程序和嚴(yán)格的宗教儀軌，其核心內(nèi)容為靈童尋訪,、金瓶掣簽和中央冊封三大環(huán)節(jié)及其相關(guān)儀制,。

　　其中金瓶掣簽制度的建立使活佛轉(zhuǎn)世制度走向成熟與完善，監(jiān)督管理權(quán)與最終決定權(quán)轉(zhuǎn)移到中央政府手中,，確立了中央政府在此問題上的最高權(quán)威,。如果十四世達賴?yán)镆坏﹫A寂，中央政府要遵循藏傳佛教的傳統(tǒng)儀軌和歷史定制,，在中國境內(nèi)確定新一世達賴?yán)?。采取這種轉(zhuǎn)世的主動權(quán)掌握在中央政府一邊，因此,，達賴?yán)锛捌浞至鸭瘓F不愿意看到這種結(jié)果,，于是近一個時期以來就達賴轉(zhuǎn)世問題拋出種種奇談怪論。一會兒聲稱要在世轉(zhuǎn)世,，一會兒聲稱要結(jié)束轉(zhuǎn)世制度,，一會兒聲稱投票選舉，轉(zhuǎn)世可男可女,，企圖改變傳統(tǒng)轉(zhuǎn)世方式,，刻意給中央政府制造難題。另外,，目前西藏議題在國際上日漸式微,，達賴在國際上繼續(xù)被邊緣化，已是暮年的達賴為自己領(lǐng)導(dǎo)的流亡政府的未來日感焦慮,，于是又拋出轉(zhuǎn)世話題進行炒作,，提醒國際社會不要忘了“西藏問題”。

　　歷史上,，達賴轉(zhuǎn)世從來不是純宗教事務(wù),，更不是個人事務(wù)。藏傳佛教不是達賴一個人的,，傳承了五個世紀(jì)的達賴轉(zhuǎn)世系統(tǒng)不是達賴一句話說取消就能取消了的,。數(shù)百年來，西藏信奉藏傳佛教的民眾,，不是信奉某一輩達賴,，而是信奉這一轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。十四世達賴與前世歷輩達賴?yán)镒畲蟮牟煌谟谒且粋€反對自己祖國的政治流亡者,。我們相信,，將來如果新一世達賴?yán)镛D(zhuǎn)生，至少比其前世取得更高成就,，首先他是一名愛國愛教的僧人,。

　　毋庸置疑，達賴?yán)锷⒉嫉?ldquo;結(jié)束達賴轉(zhuǎn)世”的言論,，違背和沖擊了藏傳佛教傳統(tǒng)儀軌和歷史定制,，在廣大的藏傳佛教信徒眼中，這是褻瀆神靈之舉,，他們是不會接受的,。達賴企圖壟斷轉(zhuǎn)世問題、拋棄歷史定制,、毀滅宗教傳統(tǒng)的謬論和行為,，其實也是對他自身的否定。(作者是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員）