“是知觀志士之所為，而天下無(wú)志者可以愧矣,；觀仁人之所為,，而天下之不仁者可以思矣,。”新學(xué)期伊始,，浙江省杭州市高級(jí)中學(xué)高二學(xué)生翻看自己的語(yǔ)文教材時(shí)發(fā)現(xiàn),，這篇《志士仁人,，無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁》八股文將是他們接下去要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,。

　　一提到八股文，很多人就會(huì)把它與“刻板”,、“陳腐”,、“明清科舉”聯(lián)系起來(lái)，往往會(huì)引起人們的反感,。八股文是中國(guó)古代封建科舉制度的產(chǎn)物,，后因科舉考試規(guī)定必須采用固定格式(即要求四段對(duì)偶對(duì)仗)而僵化。明末清初著名思想家顧炎武就曾說(shuō)過(guò)：八股之害等于焚書(shū),。

　　杭州高級(jí)中學(xué)選編的語(yǔ)文教材中包含的兩篇八股文分別是明朝初期王鏊的殿試之作《民既富于下,，君自富于上》，著名心學(xué)大師王陽(yáng)明的《志士仁人,，無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁》，另外一篇?jiǎng)t來(lái)自于“科舉”緊密聯(lián)系的多次擔(dān)任科舉監(jiān)考官——曾國(guó)藩的《與諸弟書(shū)》,。

　　主持新教材選編的杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組教研室組長(zhǎng)周偉告訴記者,，當(dāng)前中國(guó)的孩子在寫(xiě)作上“想法好，但寫(xiě)出文章來(lái)卻沒(méi)有體制”,，會(huì)出現(xiàn)新聞報(bào)道寫(xiě)成散文,，散文寫(xiě)成議論文的情況，學(xué)習(xí)八股文則可以讓學(xué)生的文章有“體”。

　　“我們對(duì)孩子的指導(dǎo),，沒(méi)有我們老祖宗對(duì)文章的指導(dǎo)來(lái)得好,。”周偉說(shuō)，八股文可以反映思維的過(guò)程,，其中的由淺入深,、起承轉(zhuǎn)合都值得學(xué)習(xí)。

　　推薦王鏊和王陽(yáng)明兩篇八股文的高利認(rèn)為八股文的價(jià)值不可否定：“明清兩個(gè)朝代600年的八股文,，是有合理成分的,。知識(shí)只是載體，希望學(xué)生能夠開(kāi)闊視野,，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué),。”

　　在采訪的過(guò)程中，每位杭州高級(jí)中學(xué)的老師都提到了杭高的貢院文化：這所學(xué)校建校所在正是浙江省貢院的舊址,，即古代讀書(shū)人參加科舉考試的地方,。這也是杭高將八股文選入教材的原因之一。

　　“這是我們杭高的底蘊(yùn),，也是過(guò)去讀書(shū)人的文化,，不能廢棄的,。”周偉認(rèn)為雖然在一段時(shí)間內(nèi)八股文受到了批判,，但是歷史上很多的名家大師參加過(guò)科舉，留下過(guò)很好的八股文,，八股文不只是陳腐和流于形式的文字,。

　　“這種嘗試不是要害學(xué)生，絕對(duì)不會(huì)影響到學(xué)生成績(jī)和高考,。”面對(duì)改編高中教材會(huì)影響學(xué)生高考的質(zhì)疑,，周偉很肯定地表示：此次編寫(xiě)不是推翻原來(lái)的教材，而是對(duì)原教材中的篇目進(jìn)行刪減和順序的調(diào)整,，“高中學(xué)業(yè)水平考試的篇目只有三十篇,，我們?nèi)孔隽吮Ａ簦嫉亩荚?，外延還擴(kuò)大了,。”周偉口中的外延就包括八股文。

　　浙江省教育廳教研室教研員胡勤認(rèn)為不能只看到兩篇八股文,，而是要看到杭高課程改革和學(xué)校課程體系：“選擇什么樣的內(nèi)容不重要,，重要的是是否系統(tǒng)化和選擇性。任何的教材和篇目,，是用它來(lái)學(xué)習(xí)并了解思想,、文化、樣式的，而不能囫圇吞棗地學(xué)習(xí),。”(記者 江耘 實(shí)習(xí)生 董佳麗)