陳亮

　　讀書觀畫之心情,，一如看山，看山之風(fēng)景。有人對(duì)景生情,，有人輔理演釋,。這其中自有眾多玄妙,。然熊十力先生曾于《讀經(jīng)示要》中說到：“談理至極,，不可滯于言說，非掃不可,。然不善會(huì)者,，卻因此成病,。今有謂空宗為不承認(rèn)有本體者，是《般若》為空見外道矣,。”熊先生講的是有關(guān)佛學(xué)中“學(xué)”的問題,，眾多所謂佛學(xué)信眾，無學(xué)之心,，鮮不佞佛,。此佛學(xué)之道場(chǎng)恰如看山人所對(duì)之風(fēng)景，最終這些景色的美好總是垂青那些極少數(shù)的好學(xué)之人,。

　　這種貼近道場(chǎng)的精神存在,，因了我眼前的這些作品，它們將京東冬日的凄楚風(fēng)景變得尤為溫暖,。

　　陳忠洲先生箭步如飛地走過來，用滿含濰坊口音的普通話向大家敬酒言謝,，熱情坦誠(chéng),。這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在2011年10月日劉德強(qiáng)先生書法展的招待會(huì)上，他一直用這樣的熱情完成對(duì)別人的饋贈(zèng),。

　　因?yàn)楣ぷ髟?，我陸陸續(xù)續(xù)看到陳忠洲先生的書畫作品。很顯然,，陳先生的作品是尚韻的,。我甚至由此聯(lián)想到魯迅先生概括魏晉風(fēng)度的兩個(gè)詞：“清峻”和“通脫”。陳忠洲先生的書法多取魏晉二王風(fēng)骨,，得之“清俊”,。而陳先生之國(guó)畫無論是筆墨結(jié)構(gòu)還是煙云意境皆為內(nèi)心自然之旨，筆筆生發(fā),，霧靄淡遠(yuǎn),，臻“通脫”之境。

　　劉熙載云：“書貴入神,，而神有我神他神之別,。入他神者，我化為古也,；入我神者,，古化為我也。”書法乃中國(guó)文化核心之核心(熊秉明先生語),，千百年來一直作為民族文化之隱性書寫,，近幾年由于文化振興，書法已然形成了一門“顯學(xué)”,。在這樣的書寫語境下,，陳忠洲先生將自我內(nèi)心深處的哲思化入我神,，以當(dāng)下人的意識(shí)重新闡述魏晉風(fēng)度。在這種過程中,，他并沒有取消本我,，他把自己當(dāng)下的生活感受，一種“山以石峻,，海為川歸”的遼闊清遠(yuǎn)之感受付與書寫,，以常年臨池二王手札的筆墨技巧為徑，得到一個(gè)清晰而又異常豐贍的書法風(fēng)貌,。此種豐贍,，我們從陳忠洲先生的行草書中可以窺見，或婉轉(zhuǎn)靈動(dòng),，或生澀閎闊,，極其豐富，且意味深遠(yuǎn),。當(dāng)然,，此種風(fēng)貌的形成大可延伸到其對(duì)明清行草書之歸納和吸吮，其書之書卷氣大抵得于明清學(xué)人之養(yǎng)料,；另一方面,，陳先生曾修于首都師大書法系，其對(duì)當(dāng)下優(yōu)秀書法作品敏銳地棄糟取精,，使之走得更遠(yuǎn),。因之，種種化入我神之方式,，使得陳先生的書寫提煉為一種自覺的文化修為,，內(nèi)心與筆墨同明互照，相契相長(zhǎng),。

　　書畫同源,，陳先生的繪畫與書法有同歸之處。此源乃作者之心性,，脈動(dòng)而通脫,。我們看到陳先生的畫，一如看到一紙活脫脫的云和山,，迷霧其中,，不能自己。雖然沒有見過陳先生作畫,，但能想象他定是把寫生時(shí)的感受通過記憶生發(fā)于紙面,，由近及遠(yuǎn)、筆筆恬淡,、自然流淌,、虛實(shí)相生,、開合得勢(shì)、雋秀茫遠(yuǎn),、氣韻風(fēng)生…此中妙道,，也只有畫家本人最知深處。陳先生山水多表現(xiàn)山之秀態(tài),，不溫不火,，觀之，不敢高聲大調(diào),。畫面多上為遠(yuǎn)山,，脈絡(luò)迷茫；下為泉流溪澗,，中以渾峰挺立,，輔以簡(jiǎn)淡云煙，聯(lián)想楚天,。其徑直通接傳統(tǒng)根基與民族關(guān)照,。

　　佛家云：功不唐捐。陳先生好學(xué),，其辦公室內(nèi)書架滿滿。好讀書和自由心態(tài)定能如水之直衍,，推書畫修為之舟,，達(dá)傳統(tǒng)文人之中。既行大道也,。