唐卡不僅僅是帶給經(jīng)營(yíng)者內(nèi)心的寧?kù)o，對(duì)唐卡愛好者和收藏者而言,，更是如此,。一方面，唐卡憑借自身濃郁的異域風(fēng)情,、獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值而為人所關(guān)注,；另一方面，唐卡因難辨別,、技術(shù)含量高,、投資的門檻高，讓很多人望而卻步,，大量資金短時(shí)間難以進(jìn)入,。拋開宗教的其他內(nèi)涵的東西，如何更快地進(jìn)入唐卡收藏圈,，唐卡的種類特點(diǎn),、分期流派、題材內(nèi)容,、繪制過(guò)程,、收藏投資才是藏家邁入唐卡門檻中最先要熟悉掌握的。

　　第一步：種類特點(diǎn)

　　唐卡的品種有很多,，從表現(xiàn)方法看,，大致可以分為繪制唐卡、印制唐卡,、織錦唐卡,、刺繡唐卡、緙絲唐卡,、貼花唐卡,、拼貼唐卡、珍珠唐卡,、鑲嵌唐卡等,。從繪制技法看，有水墨寫意的,，有工筆重彩的,，也有純線描的等。唐卡根據(jù)所用材料和制作方式，可分為兩大類：一是以絲絹為原料的“國(guó)唐”(國(guó)唐意為：絲綢唐卡),。國(guó)唐有用絲綢經(jīng)手工刺繡而成的刺繡唐卡,；把各種絲絹裁成各種形狀的布?jí)K，然后再把這些布?jí)K縫接起來(lái)拼成畫面,，這種唐卡叫做織錦唐卡,；手織唐卡是用絲線經(jīng)手工編織而成的唐卡；還有一種貼花唐卡,，它與織錦唐卡相似,，不同點(diǎn)在于它不是縫接布?jí)K而是把切成的各色布?jí)K用膠粘在畫布上組成畫面；國(guó)唐還有一種是版印唐卡,。它是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲綢上,，套版主要用木版，偶爾也用銅版或鐵版,。國(guó)唐中尺幅最大的一種叫做果固,。

　　另一種是用顏料繪或印刷的叫做“止唐”(“止”藏語(yǔ)音譯，意為繪制,。止唐藏語(yǔ)意為繪畫唐卡)的唐卡,。繪制唐卡所用的顏料都是不透明的礦物及植物顏料，再按一定的比例加上一些動(dòng)物膠和牛膽汁,。這種配方使繪就的唐卡即使過(guò)了數(shù)百年也鮮艷依舊,。據(jù)敦煌研究院的同志介紹，敦煌壁畫至今色澤鮮艷,，除了洞口長(zhǎng)年封閉外,，與所用顏色均來(lái)自青藏高原有關(guān)。依據(jù)畫背景時(shí)所用顏料色彩的不同,，止唐可分為以下幾種：用多種顏料畫背景的彩唐,；用金色顏料畫成背景的金唐；用朱紅色顏料畫成背景的朱紅唐卡,；只用黑色畫成背景的黑唐,；還有一種叫版印止唐，它的制作方法與國(guó)唐中的版印國(guó)唐相同,，唯一的區(qū)別在于國(guó)唐印在絲絹?zhàn)龅漠嫴忌?，止唐則印在用棉布做的畫布上。止唐有大有小,，最小的有0.10×0.05m,，甚至更小，大的不限,，如有一種按寺院墻壁大小繪制的名為“堅(jiān)唐”的唐卡,，可大可小,，是隨墻壁的大小而定。

　　從藝術(shù)風(fēng)格上講,，唐卡的主要特點(diǎn)是中心突出,、講究對(duì)稱平穩(wěn)；線描造型準(zhǔn)確,，工細(xì)秀麗；設(shè)色鮮明,，對(duì)比強(qiáng)烈,，勾金填彩，富麗堂皇,；構(gòu)圖飽滿,、寫實(shí)細(xì)膩，繁密精絕,。上乘的唐卡要數(shù)月或一年以上時(shí)間才能完成,。

　　第二步：分期流派

　　在1000余年的唐卡藝術(shù)演變歷程中形成了自身的傳承和共融：即印度風(fēng)格、尼泊爾風(fēng)格,、古格風(fēng)格,、西域風(fēng)格、漢地風(fēng)格等,。唐卡在唐代時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn),，我們見到的實(shí)物資料比較少，但在收藏家手中更是鳳毛麟角,，唐時(shí)的唐卡距今已有1000多年的歷史,，目前我們所見到私人唐卡收藏品是一幅繪有《兩天王》的宋代唐卡，從相關(guān)資料看出與敦煌壁畫,、唐代繪畫和唐代雕塑中的天王同出一門,。中原文化經(jīng)敦煌向西域和吐蕃傳播擴(kuò)散的條件十分有利和順暢，吐蕃贊普松贊干布,、赤松德贊先后迎娶文成公主和金城公主,，兩位公主進(jìn)藏時(shí)都賜贈(zèng)錦緞絲帛數(shù)萬(wàn)，雜伎工匠悉從,，其中也有不少畫工藝人,，他們也極有可能用繪制唐卡的方法，創(chuàng)造性地繪制天王像,。

　　唐卡的歷史分期主要有四個(gè)重要時(shí)期：第一時(shí)期,，7-9世紀(jì)，即西藏佛教發(fā)展史上前弘期,，這一時(shí)期,，西藏繁榮,，佛教興盛，寺院遍立,；第二時(shí)期,，10-13世紀(jì)前后，即后弘期,。這一時(shí)期,，穩(wěn)定的佛教遭到朗達(dá)瑪滅佛運(yùn)動(dòng)，佛教活動(dòng)分散,，流派眾多,，如寧瑪派、噶當(dāng)派,、薩迦派,、噶舉派、希解派,、覺宇派,、格魯派等。后元代薩迦法王八思巴統(tǒng)一全藏,，弘揚(yáng)佛法,，佛教再度繁榮；第三時(shí)期,，15-16世紀(jì),，這一時(shí)期由于佛教得到皇家和上層社會(huì)的支持，一度出現(xiàn)藏傳佛教發(fā)展的繁榮局面,。第四時(shí)期,，18-19世紀(jì)。這一時(shí)期是藏傳佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期,，由于和漢地交往密切,，漢地的繪畫風(fēng)格漸漸滲透到唐卡繪畫技法中，形成了今天唐卡的基本面貌,。

　　目前有實(shí)物資料可考的唐卡流派,，按時(shí)間順序分為如下風(fēng)格：阿里風(fēng)格，是分治時(shí)期和元時(shí)在西藏阿里興起的畫派,，其風(fēng)格有尼泊爾,、克什米爾的造像特點(diǎn)。西藏博物館存有釋迦牟尼像,、壇城圖等,；齊崗畫派是元時(shí)出現(xiàn)的與阿里風(fēng)格接近的畫派。其繪畫色調(diào)鮮明,，對(duì)比強(qiáng)烈,。所畫佛,、度母、護(hù)法勾輪廓線,、平填鮮紅色,、紅色占有很大的比例，這是最明顯的特色,，隆欽繞強(qiáng)巴畫,、金剛亥母是其代表作；明清以后西藏唐卡畫出現(xiàn)了勉唐畫派,、嘎赤畫派,、欽則畫派、德格畫派,、熱貢畫派，這些畫派的風(fēng)格與前兩種有很大區(qū)別,，畫面內(nèi)容豐富,，有佛、菩薩,、護(hù)法神,、說(shuō)法圖、佛本生圖,、祖師,、宗教人物、歷史人物,、壇城,、寺院、風(fēng)俗,、傳統(tǒng)故事,、神話，有的唐卡還將有貢獻(xiàn)的大師,、藥師,、工匠師畫上唐卡，如2005年中國(guó)嘉德拍出的明初《打籽繡巖傳甘露漩明王》,，2006年古天一拍出的清代乾隆《宗喀巴大師故事》,，2011年北京翰海拍出的15世紀(jì)《薩迦派祖師唐卡》都是其代表作。畫面豐富,、色彩斑瀾艷麗是這一時(shí)期的主要特色,。

　　第三步：題材內(nèi)容

　　唐卡的題材和內(nèi)容豐富多彩，包含有宗教的內(nèi)容,，也含有非宗教的內(nèi)容,。大致有這么幾類：佛,、菩薩、佛母,、羅漢,、護(hù)法、上師或歷史人物,、教規(guī),、神話傳說(shuō)、醫(yī)藥和天文歷算,、歷史故事,、建筑、法器圖案等,。早期的唐卡畫主題十分突出,，即以一個(gè)主尊佛、菩薩,、度母,、護(hù)法神為主，很少繪主尊以外的眷屬,、供養(yǎng)等陪襯背景和裝飾,，畫面簡(jiǎn)單明了。然而到了藏傳佛教后弘期,，即10世紀(jì)以后,，形成了眾多教派共處的繁榮局面，唐卡繪制的高僧大德開始考慮這一多教派共處的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，增加了以主體神像相關(guān)的細(xì)節(jié)和背景裝飾,。出現(xiàn)了佛傳故事、本生畫,、經(jīng)變畫,、本尊、菩薩,、護(hù)法,、上師、大成就者,、壇城,、變化身等多種題材內(nèi)容。這一被稱為西藏“百科全書”式的繪畫,，不僅包含有佛教的豐富內(nèi)涵,，還將觸角伸向了歷史、現(xiàn)實(shí)人物,、民俗風(fēng)情,、醫(yī)學(xué),、天文歷算、音樂(lè)舞蹈等方面,。在同一幅唐卡畫中,，有不同教派創(chuàng)始人同列“空界”的畫面。但各教派在繪制唐卡時(shí)還是側(cè)重突出教派特色,，如寧瑪派和薩迦派都有特殊的表現(xiàn),。一般唐卡分為三部分繪制，中間繪“本尊”佛,，上部為“空界”(圣界),，以“法身”、“報(bào)身”,、“化身”,，日、月等,；下部為“地界”(凡界),，繪空行、護(hù)法,、僧侶、眷屬,、供養(yǎng)人等,。唐卡繪制有佛教的儀收藏投資導(dǎo)刊·總84期 2月上下半月合刊軌和定制，成書于四世紀(jì)以后印度笈多王朝時(shí)期的《度量經(jīng)》奠定了唐卡造像體系的基礎(chǔ),。

　　在唐卡中,，最重要的內(nèi)容當(dāng)屬“佛祖”造像。釋迦牟尼,，意為“釋迦族的圣人”,，是各教派共同崇信的佛祖，是顯教和密教派共尊之本師,。各教派繪制“佛祖”時(shí)一般采取兩種布局方式：一種以釋迦牟尼為中心,，占據(jù)畫面大部分，用蓮座,、背光,、花蔓作簡(jiǎn)單的襯托。另一種在佛祖的上方“空界”繪畫有該教派的創(chuàng)始人祖師像,，表明唐卡出自的教派,。這是比較常見的畫法。釋迦牟尼也有兩種裝飾：佛像裝和菩薩裝,。如佛祖身披袈裟,，沒(méi)有項(xiàng)璉,、瓔珞。左手托缽,，右手施觸地印,，結(jié)跏跌坐于蓮臺(tái)上，只有樸素的頭光和背光,。上邊繪有蓮花生大師坐像,，表明是寧瑪派的繪畫風(fēng)格。釋迦牟尼以菩薩裝繪制的佛像,，頭戴珠寶佛冠,，蓮花耳當(dāng)、瓔珞項(xiàng)圈,、云紋披肩,，華麗而莊嚴(yán)，坐姿與手印同上,。但在佛祖“地界”繪有十一面觀音,、度母，以及供養(yǎng)人,。“空界”還繪有格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師和其弟子賈曹杰,、克主杰像，是典型的格魯派風(fēng)格,。格魯派創(chuàng)始人宗喀巴是青海古稱宗喀地方人,，但在西藏有更大的影響。格魯派形成后,，首先在西藏弘傳開來(lái),，并從1409年傳召大法會(huì)開始，先后建成格丹寺,、蜇蚌寺,、色拉寺和扎什倫布寺。17世紀(jì)和18世紀(jì)先后在青海建成塔爾寺,、甘肅建成拉卜楞寺,。在近600年的歷史中形成了達(dá)賴、班禪兩大活佛的轉(zhuǎn)世系統(tǒng),，特別受到清王朝的扶植后,，一些教派受其影響逐漸皈依格魯派。

　　第四步：繪制過(guò)程

　　唐卡是一種圣物,，藏傳佛教寺院需要它,，藏族民間也廣泛需要它。一幅唐卡的制作過(guò)程是非常講究的。唐卡的繪制過(guò)程簡(jiǎn)單地說(shuō),，包括選材,、勾線起稿、布色,、渲染,、勾復(fù)線、金色布設(shè),、修飾整理,、開光裝裱等。繪制之前,，寺院或民間畫師向活佛問(wèn)卜,，精心選擇大吉之日，沐浴凈身,，焚香禱告,，然后一邊誦經(jīng)，一邊備料,。通常準(zhǔn)備工作要?dú)v時(shí)數(shù)周才能完成,。

　　選擇畫布——畫布一般是淺色畫布，不要太厚大硬,。畫布太厚太硬容易使顏料剝落和皺裂,。最合適的畫布是織工細(xì)密的純白府綢或棉布，沒(méi)有圖案的白絲綢做畫布也非常合適,。有的唐卡尺幅很大,，用一塊畫布根本不夠，這樣只好把好幾塊畫布用非常細(xì)密的針腳縫合在一起,，縫好的兩塊布的接縫不能有礙于唐卡畫面的完整,。畫師選好畫布后反復(fù)淘滌,，洗凈曬干,，將它平展地繃上畫框；用精細(xì)石膏粉摻和優(yōu)質(zhì)骨膠,，調(diào)成稀糊狀,，均勻地涂刷在棉布上，填平布紋,；再用貝殼或圓石拋光,，放入地下室陰干、固形3到5個(gè)月,。這樣的棉布平整,、光潔，不易變形,。定位起稿——按照佛經(jīng)規(guī)定,，畫師在繪制唐卡時(shí),，須先畫定位線，再畫主佛,；然后畫菩薩,、法師、護(hù)法神,；接著畫山河,、日月、彩虹,、藍(lán)天等,。起稿的工具主要是自制的木炭條、搓成圓柱狀的紅泥棒和鉛筆,。鋪底著色——畫師先用大號(hào)排筆精心涂刷唐卡的底色和背景,，確定畫幅的色彩基調(diào)；然后用暖色畫人物,、佛光,、建筑和花朵，用冷色畫山石,、樹木,、天空、地面和大海,。冷暖色調(diào)交織錯(cuò)落,。形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，使整個(gè)畫面層次分明,、亮麗清新,。為了防腐，他們還在顏料中加入了骨膠和牛膽汁,。

　　精心勾勒——唐卡經(jīng)過(guò)染色以后,，畫師用自制的、僅有幾根猞猁毛的細(xì)筆,，以金線勾勒和彩線勾勒的方法,，繪制佛像，描寫物體,。經(jīng)過(guò)勾勒,，畫面人物清新、色彩突出,，唐卡的雛形就展現(xiàn)在人們的眼前,。描銀鋪金——這是繪制唐卡時(shí)最精彩的看點(diǎn)，也是藏族繪畫藝術(shù)的精髓。藝人把最重要的圖像,，用純金或純銀的膠汁描繪和涂刷出來(lái),，陰干；再在金銀汁中加入適量胡麻汁液,，攪勻后依次涂刷,，唐卡頓時(shí)顯得鮮艷奪目、富麗堂皇,。

　　開光加持——唐卡原本是藏密工具,，歷來(lái)被人們視為圣物和珍寶。它在繪制過(guò)程中難免有口水,、汗?jié)n,、吐沫等污跡殘留于畫面。如果不該看到的人看到了畫面,，同樣是對(duì)圣物的玷污,。所以在繪制完成之后，要舉行清凈,、除障儀軌,，以示清凈、圣潔,。然后由高僧大德誦經(jīng)祭禮,，加持開光。有的在背面寫有咒語(yǔ)或印上開光者的手印或指印,。這些儀式全部進(jìn)行完后,，才能算該作品完成并方可供奉之。高僧,、活佛所繪唐卡,，因?yàn)樵诶L制過(guò)程中本身就具有了極強(qiáng)的加持力，所以在供奉前就不再舉行開光儀式,，這些作品大都為唐卡中的上品,，這樣的唐卡才可以流傳。

　　第五步：收藏指南

　　目前市場(chǎng)上,，明清唐卡數(shù)量較多,，現(xiàn)存的歷代唐卡中絕大部分是明清作品,，但并非所有的明清唐卡都是精品,，所以藏家在收藏時(shí)一定要慎重。

　　第一,，要選擇清宮御制或收藏的唐卡,。在清朝時(shí)期，康熙、雍正及乾隆分別冊(cè)封過(guò)班禪和達(dá)賴,，確立了對(duì)西藏的統(tǒng)治地位,，尤其是雍正皇帝，更是尊崇藏傳佛教,。清代宮廷制作了大量的唐卡,，主要由中正殿畫佛喇嘛繪畫，同時(shí)讓宮廷漢族和西洋畫師參與繪制,，這就使得宮廷唐卡風(fēng)格多樣,，并具有一種漢藏合璧的藝術(shù)風(fēng)格。此外,，清代宮廷所藏的唐卡都是西藏宗教上層敬獻(xiàn)給皇帝的,，多數(shù)是班禪和達(dá)賴敬獻(xiàn)的珍品，所以,，這些唐卡的收藏價(jià)值非常高,。2005年北京誠(chéng)銘拍賣的《御制刺繡釋迦牟尼及二弟子唐卡》82.5萬(wàn)元就可見一斑。

　　第二,，選擇題材獨(dú)特的唐卡,。唐卡表現(xiàn)的題材十分豐富，其中也有一些比較少見又非常獨(dú)特的內(nèi)容,，比如,，藏醫(yī)藏藥類唐卡，既記載著各種西藏醫(yī)藥的精華,，又是用以教學(xué)的輔助工具,，不但表現(xiàn)了藏族人民對(duì)人體、生死的認(rèn)識(shí),，還體現(xiàn)了對(duì)宇宙,、人與宇宙關(guān)系的認(rèn)知，具有醫(yī)學(xué),、哲學(xué),、科學(xué)等多方面的意義。2002年天津文物公司舉辦的秋季文物拍賣會(huì)上,，3幅清代藏醫(yī)學(xué)唐卡均以3.3萬(wàn)元的高價(jià)成交,，尤其是2008年明代正德《藥師佛唐卡》以1540萬(wàn)元高價(jià)成交。

　　第三,，選擇刺繡和緙絲唐卡,。除了繪畫唐卡外，清代宮廷還在蘇州定制刺繡和緙絲唐卡,。刺繡和緙絲唐卡不僅材質(zhì)珍貴,，而且制作難度極大,、保存不易，因此,，清代流傳下來(lái)的非常稀少,，在宮廷唐卡中也極及罕見，往往一面世,，即被藏家歸入囊中,，2002年明代《刺繡紅夜魔唐卡》拍得3087萬(wàn)元；2010年明代《刺繡釋迦牟尼唐卡》以610.6萬(wàn)元成交,。如果《刺繡紅夜魔唐卡》再次出現(xiàn),，不知又是幾十倍甚至幾百倍的價(jià)格。

　　第四：多看,，去博物館,，去西藏的寺廟，去敦煌,，去看石刻,，這些都是學(xué)習(xí)唐卡的必由之路。了解什么才是真正的好唐卡,，不要輕易出手,。不要買贗品，不要買修復(fù)過(guò)的,。即使真要買修復(fù)過(guò)的,，也要買看不出修復(fù)痕跡的。現(xiàn)在新繪唐卡也采取煙薰,、煙土涂抹造舊,，這種造舊涂抹的唐卡，手感粗糙干澀,，很容易識(shí)辯,，只要熟悉了解藏傳佛教的教派歷史，熟悉了解唐卡的主要流派和風(fēng)格,，熟悉唐卡的繪制過(guò)程,，真?zhèn)瘟F(xiàn)。