最近有媒體報(bào)道了這樣一群年輕人：他們來(lái)自鄉(xiāng)村,，抱著改變命運(yùn)的夢(mèng)想,，邁進(jìn)城市的大門,。然而,，憧憬中的生活剛剛開(kāi)始就發(fā)生轉(zhuǎn)折,，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的親情要求,、農(nóng)村“泛家族關(guān)系”中的人情往來(lái),，給他們并不厚實(shí)的肩膀加上了沉重的負(fù)擔(dān),。這群年輕人,，被叫做“老啃族”,。

　　在很多人的觀念里，為老所“啃”,，理所應(yīng)當(dāng),。但正是這種理所應(yīng)當(dāng)，已經(jīng)深深傷害著“城一代”的人生“肌體”,。他們要么節(jié)衣縮食犧牲掉生活品質(zhì),，要么為求高薪放棄掉事業(yè)追求，在親情的壓力之下,，他們選擇以自己的夢(mèng)想為代價(jià),，吃力地滿足著一個(gè)又一個(gè)從電話里跳出的要求，雖然痛苦，卻強(qiáng)顏歡笑,。

　　“城一代”要卸掉過(guò)于沉重的“老啃”負(fù)擔(dān),，觀念需要改變。

　　父母養(yǎng)育子女,，子女奉養(yǎng)父母,，既是道德要求，亦有法律依據(jù),，本無(wú)可置疑,。然而，養(yǎng)育之恩不應(yīng)異化為“親情利潤(rùn)”,，成為某些急功近利的父母物質(zhì)變現(xiàn)的手段和工具,。

　　在經(jīng)濟(jì)上，父母與子女之間應(yīng)該形成一種理性的互惠關(guān)系,，而不是變成相互之間的“提款機(jī)”,。尤其是對(duì)于剛剛起步的年輕人，父母應(yīng)該給他們一個(gè)相對(duì)完整的發(fā)展過(guò)程,。在孩子工作之初就急切地要將“數(shù)十年含辛茹苦”兌現(xiàn)成票子,、房子，很容易造成“透支”,，折斷子女尚不豐滿的羽翼,。

　　觀念固然要調(diào)整，但是更應(yīng)反思農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中,，激勵(lì)和保障機(jī)制的薄弱乃至缺失,。農(nóng)村居民增收障礙尚不少，醫(yī)療,、養(yǎng)老等社會(huì)保障水平仍待提高,，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)城工作的子女成為鄉(xiāng)村父母唯一可以利用和依靠的經(jīng)濟(jì)渠道,，自然壓力山大,。

　　從某種程度上講，“城一代”承受了城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的成本,。城市“反哺”農(nóng)村,，渠道依舊單一，尤其是輸入鄉(xiāng)村的生產(chǎn)要素,、資本要素不足,，農(nóng)民可以利用的增收途徑狹窄。于是,，“反哺”變成了“自哺”,，父母“老啃”子女,。要突破這種困境，只有從繼續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化上下功夫,，讓更多現(xiàn)代化的制度,、要素從城市流向農(nóng)村，帶動(dòng)農(nóng)村進(jìn)步,、農(nóng)民增收,。

　　當(dāng)觀念有所改變，當(dāng)農(nóng)村發(fā)展不再滯后,，“老啃族”身上的負(fù)擔(dān)方能卸下,。